دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Agnès Nilüfer Kefeli
سری:
ISBN (شابک) : 080145476X, 9780801454769
ناشر: Cornell University Press
سال نشر: 2014
تعداد صفحات: 313
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Becoming Muslim in Imperial Russia: Conversion, Apostasy, and Literacy به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مسلمان شدن در روسیه امپراطوری: تبدیل ، ارتداد و سواد نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در قرن نوزدهم، منطقه ولگای میانی امپراتوری روسیه (تاتارستان امروزی) محل مبارزه طولانی بین ارتدکس روسیه و اسلام بود، که هر یک به دنبال تحکیم نفوذ خود در میان ترکها، فینو اوگریکها و اسلاوها بودند. . کاتالیزور فوری وقایعی که اگنس نیلوفر کفلی در کتاب مسلمان شدن در روسیه امپراتوری شرح می دهد چرخش جمعی به اسلام توسط بسیاری از کراشن های منطقه، تاتارهای مسلمان و آنیمیست بود که بین قرن شانزدهم و هجدهم به ارتدکس روسی گرویدند. دیدگاه سنتی. معتقد است که مرتدین در تمام مدت واقعاً مسلمان بودهاند یا اینکه تغییر دین آنها توسط دولت به اجبار یا داوطلبانه انجام شده است. از نظر کفلی، این استدلال پیچیدگی منطقه ای را که بسیاری در آن در فرهنگ های دینی اسلام و مسیحیت ارتدکس مشارکت داشتند و جامعه کراشن پر جنب و جوش تا به امروز زنده مانده است، بسیار ساده می کند. کفلی با تجزیه و تحلیل منابع قومنگاری، اداری، ادبی و تبلیغی روسی، اوراسیا و آسیای مرکزی نشان میدهد که چگونه آموزش سنتی با مؤلفههای عرفانی صوفیانه به اسلامی کردن اقوام فینو-اغری و ترک در حومه کاما-ولگا کمک کرده و زمینه را فراهم کرده است. توسعه اسلام مدرنیستی در روسیه. تأکید کفلی بر نقشی است که زنان تاتار (هم کراشن و هم مسلمان) به عنوان دارندگان و انتقال دهندگان دانش صوفیانه ایفا می کردند. او خاطرنشان میکند که امروزه روشنفکران و ملاها در تاتارستان به دنبال احیای سنتهای صوفیانه و مدرنیستی هستند تا با بیان جدید اسلام مقابله کنند و اسلام کاملاً تاتاری را که از ویژگی آن در یک محیط پسا مسیحی و سکولار آگاه است، ترویج کنند.
In the nineteenth century, the Russian Empire's Middle Volga region (today's Tatarstan) was the site of a prolonged struggle between Russian Orthodoxy and Islam, each of which sought to solidify its influence among the frontier's mix of Turkic, Finno-Ugric, and Slavic peoples. The immediate catalyst of the events that Agnes Nilufer Kefeli chronicles in Becoming Muslim in Imperial Russia was the collective turn to Islam by many of the region's Krashens, the Muslim and animist Tatars who converted to Russian Orthodoxy between the sixteenth and eighteenth centuries.The traditional view holds that the apostates had really been Muslim all along or that their conversions had been forced by the state or undertaken voluntarily as a matter of convenience. In Kefeli’s view, this argument vastly oversimplifies the complexity of a region where many participated in the religious cultures of both Islam and Orthodox Christianity and where a vibrant Krashen community has survived to the present. By analyzing Russian, Eurasian, and Central Asian ethnographic, administrative, literary, and missionary sources, Kefeli shows how traditional education, with Sufi mystical components, helped to Islamize Finno-Ugric and Turkic peoples in the Kama-Volga countryside and set the stage for the development of modernist Islam in Russia.Of particular interest is Kefeli’s emphasis on the role that Tatar women (both Krashen and Muslim) played as holders and transmitters of Sufi knowledge. Today, she notes, intellectuals and mullahs in Tatarstan seek to revive both Sufi and modernist traditions to counteract new expressions of Islam and promote a purely Tatar Islam aware of its specificity in a post-Christian and secular environment.