Baroque science

در علوم باروک، اوفر گال و راز چن موریس دیدگاه کاملاً جدیدی را در مورد انقلاب علمی قرن هفدهم ارائه می کنند. آنها به جای جشن گرفتن پیروزی عقل و عقلانیت، پارادوکس‌ها و اضطراب‌هایی را که از علم جدید سرچشمه می‌گیرد و سازش‌های فکری که آن را شکل داده و موفقیت خیره‌کننده آن را ممکن ساخته است، مطالعه می‌کنند.
 
گال و چن-موریس نشان می‌دهند که قهرمانان داستان چگونه هستند. از فلسفه طبیعی ریاضی جدید که با سپردن مشاهده به واسطه ابزارهای مصنوعی، بسیار دور و بسیار کوچک را درک کردند و چگونه آنها این میانجی را با طبیعی کردن و تحقیر حواس انسان توجیه کردند. آن‌ها نشان می‌دهند که چگونه نظم فیزیکی-ریاضی آسمان‌ها و زمین نیازمند رویه‌های ریاضی مبهم و جعلی بود، و هارمونی‌های الهی اواخر رنسانس را با مجموعه‌ای از قوانین منزوی، تصادفی و ثابت‌های تقریبی جایگزین کرد. در نهایت، آنها نشان می‌دهند که چگونه دانشمندان جدید، که مجبور شده‌اند ادعا کنند که عقل به‌طور ناامیدکننده‌ای از دنیای پیرامون خود بیگانه است و طبیعت به‌طور غیرقابل کاهشی پیچیده است، به احساسات روی آوردند تا پایه‌ای بدیل و طبیعی برای معرفت‌شناسی و اخلاق خود فراهم کنند.
 

In Baroque Science, Ofer Gal and Raz Chen-Morris present a radically new perspective on the scientific revolution of the seventeenth century. Instead of celebrating the triumph of reason and rationality, they study the paradoxes and anxieties that stemmed from the New Science and the intellectual compromises that shaped it and enabled its spectacular success.
 
Gal and Chen-Morris show how the protagonists of the new mathematical natural philosophy grasped at the very far and very small by entrusting observation to the mediation of artificial instruments, and how they justified this mediation by naturalizing and denigrating the human senses. They show how the physical-mathematical ordering of heavens and earth demanded obscure and spurious mathematical procedures, replacing the divine harmonies of the late Renaissance with an assemblage of isolated, contingent laws and approximated constants.  Finally, they show how the new savants, forced to contend that reason is hopelessly estranged from its surrounding world and that nature is irreducibly complex, turned to the passions to provide an alternative, naturalized foundation for their epistemology and ethics.
 
Enforcing order in the face of threatening chaos, blurring the boundaries of the natural and the artificial, and mobilizing the passions in the service of objective knowledge, the New Science, Gal and Chen-Morris reveal, is a Baroque phenomenon: deeply entrenched in and crucially formative of the culture of its time.