Artifacts and Ideas: Essays in Archaeology

باستان شناسان ماقبل تاریخ نمی توانند موضوعات انسانی خود را مشاهده کنند و نمی توانند مستقیماً به ایده های سوژه های خود دسترسی داشته باشند. هر دو را باید از بقایای اشیای مادی که ساخته و استفاده کرده اند استنتاج کرد. در دهه‌های اخیر، این واقعیت غیرقابل انکار رویکردهای حزبی را به تاریخ و روش باستان‌شناسی تشویق کرده است. یک رشته تجربی که بر داده‌ها، طبقه‌بندی و زمان‌شناسی تأکید می‌کند، جای خود را به رویکردی رفتارگرایانه داده است که یافته‌ها را محصول راهبردهای سازگارانه بوم‌شناختی تفسیر می‌کند، و به جایگزینی پسامدرن که بر معرفت‌شناسی ایده‌آلیستی، فرهنگی-نسبی‌گرای مبتنی بر باور و سنت‌های فرهنگی تکیه دارد. /p>

در Artifacts and Ideas، Bruce G. Trigger تمامی نسخه‌های جانبدارانه پیشرفت‌های اخیر در باستان‌شناسی را به چالش می‌کشد، در حالی که متعهد به درک گذشته از دیدگاه علوم اجتماعی است. در طی 30 سال، تریگر به مسائل اساسی معرفت شناختی پرداخته و از دهه 1960 با تأثیر تعهدات نظری و ایدئولوژیک محدود بر تفسیر باستان شناسی مخالفت کرده است. Trigger درک نسبیتی از تفسیر باستان‌شناسی را تشویق می‌کند. با این حال، همانطور که باستان شناسی پسا فرآیندی، تحت تأثیر پست مدرنیسم، به طور فزاینده ای تأثیرگذار شد، تریگر با تأکید بیشتر بر این که چگونه در درازمدت محدودیت های شواهد می توان انتظار داشت که درکی جامع تر و عینی تر از گذشته ایجاد کند، با ذهنیت گرایی نیهیلیستی مقابله کرد. p>

در سال‌های اخیر Trigger استدلال کرده است که در حالی که همه رفتارهای انسانی با واسطه فرهنگی است، ظرفیت چنین میانجی‌گری به‌عنوان وسیله‌ای انعطاف‌پذیر و بسیار کارآمد تکامل یافته است که از طریق آن انسان‌ها با جهانی که مستقل از اراده آنها وجود دارد سازگار می‌شوند. تریگر موافق است که درک کامل آنچه که سوابق باستان شناسی را شکل داده است مستلزم آگاهی از باورهای گذشته و رفتار انسان است. او همچنین می‌داند که باید انسان‌ها را به‌عنوان موجوداتی با انگیزه‌های بیولوژیکی، احساسات و ابزارهای درک درک کرد. به همین ترتیب، حتی در غیاب داده های ارائه شده در قالب زبانی توسط متون و سنت های شفاهی، حداقل برخی از شکل های سازگارتر بوم شناختی رفتار انسانی و برخی الگوهای کلی اعتقادی که یکنواختی بین فرهنگی را نشان می دهند، مستعد تحلیل باستان شناسی خواهند بود. Artifacts and Ideas با حمایت از یک معرفت شناسی واقع گرایانه و یک هستی شناسی ماتریالیستی، راهنمای روشنگری برای وضعیت فعلی این رشته و همچنین نحوه باستان شناسی ارائه می دهد که چگونه می تواند به بهترین شکل به اهداف خود دست یابد.

Prehistoric archaeologists cannot observe their human subjects nor can they directly access their subjects' ideas. Both must be inferred from the remnants of the material objects they made and used. In recent decades this incontrovertible fact has encouraged partisan approaches to the history and method of archaeology. An empirical discipline emphasizing data, classification, and chronology has given way to a behaviorist approach that interprets finds as products of ecologically adaptive strategies, and to a postmodern alternative that relies on an idealist, cultural-relativist epistemology based on belief and cultural traditions.

In Artifacts and Ideas, Bruce G. Trigger challenges all partisan versions of recent developments in archaeology, while remaining committed to understanding the past from a social science perspective. Over 30 years, Trigger has addressed fundamental epistemological issues, and opposed the influence of narrow theoretical and ideological commitments on archaeological interpretation since the 1960s. Trigger encourages a relativistic understanding of archaeological interpretation. Yet as post-processual archaeology, influenced by postmodernism, became increasingly influential, Trigger countered nihilistic subjectivism by laying greater emphasis on how in the long run the constraints of evidence could be expected to produce a more comprehensive and objective understanding of the past.

In recent years Trigger has argued that while all human behavior is culturally mediated, the capacity for such mediation has evolved as a flexible and highly efficient means by which humans adapt to a world that exists independently of their will. Trigger agrees that a complete understanding of what has shaped the archaeological record requires knowledge both of past beliefs and of human behavior. He knows also that one must understand humans as organisms with biologically grounded drives, emotions, and means of understanding. Likewise, even in the absence of data supplied in a linguistic format by texts and oral traditions, at least some of the more ecologically adaptive forms of human behavior and some general patterns of belief that display cross-cultural uniformity will be susceptible to archaeological analysis.Advocating a realist epistemology and a materialist ontology, Artifacts and Ideas offers an illuminating guide to the present state of the discipline as well as to how archaeology can best achieve its goals.