Aristotle's Empiricism

ویرایش:  
نویسندگان: Marc Gasser-Wingate  
سری:  
ISBN (شابک) : 0197567452, 9780197567456 
ناشر: Oxford University Press 
سال نشر: 2021 
تعداد صفحات: 272
[277] 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 Mb 

قیمت کتاب (تومان) : 62,000

ارسطو به این دلیل مشهور است که فکر می کند همه دانش ما از ادراک می آید. اما بلافاصله مشخص نیست که این دیدگاه به چه معناست. برای مثال، مشخص نیست که چه برداشتی قرار است به اشکال پیشرفته‌تر دانشی که از آن نشأت می‌گیرد کمک کند. همچنین مشخص نیست
چگونه باید ماهیت مشارکت آن را درک کنیم - چه معنایی می تواند داشته باشد که بگوییم این اشکال پیشرفته تر دانش \"نشات گرفته از\" یا \"بر اساس\" آنچه ما درک می کنیم.

اغلب تصور می‌شود که ارسطو به طرز ناامیدکننده‌ای برای گفتن در این موارد کم دارد. Gasser-Wingate معتقد است که این فکر اشتباه است: دیدگاهی منسجم و از نظر فلسفی جذاب از دانش ادراکی را می توان در متون مختلفی یافت که در آنها ارسطو درباره نقش ادراک در
حیات حیوانی، منابع شناختی که بر اساس آنها انجام می دهد و انجام می دهد، بحث می کند. وابسته نیست، و رابطه آن با شیوه های عملی و نظری درک است.

تجربه‌گرایی ارسطو بررسی مستمری از این مباحث و مفاهیم معرفت‌شناختی، روان‌شناختی و اخلاقی آنها ارائه می‌کند. از تفسیری از ارسطو به عنوان نوعی تجربه‌گرای معتدل دفاع می‌کند که فکر می‌کند ما می‌توانیم اشکال پیچیده‌ای از دانش را با ابزارهای ادراکی گسترده توسعه دهیم - و بنابراین بخش مهمی از زندگی شناختی خود را با حیوانات غیرعقلانی به اشتراک می‌گذاریم - اما همچنین معتقد است که قدرت فکری ما به ما این امکان را می دهد که به طرق خاصی از این حیوانات پیشی بگیریم و در نتیجه شکل های انسانی متمایز از درک را توسعه دهیم.

Aristotle is famous for thinking that all our knowledge comes from perception. But it's not immediately clear what this view is meant to entail. It's not clear, for instance, what perception is supposed to contribute to the more advanced forms of knowledge that derive from it. Nor is it clear
how we should understand the nature of its contribution--what it might mean to say that these more advanced forms of knowledge are "derived from" or "based on" what we perceive.

Aristotle is often thought to have disappointingly little to say on these matters. Gasser-Wingate makes the case that this thought is mistaken: a coherent and philosophically attractive view of perceptual knowledge can be found in the various texts in which Aristotle discusses perception's role in
animal life, the cognitive resources on which it does and does not depend, and the relation it bears to practical and theoretical modes of understanding.

Aristotle's Empiricism offers a sustained examination of these discussions and their epistemological, psychological, and ethical implications. It defends an interpretation of Aristotle as a moderate sort of empiricist, who thinks we can develop sophisticated forms of knowledge by broadly perceptual
means--and that we therefore share an important part of our cognitive lives with nonrational animals--but also holds that our intellectual powers allow us to surpass these animals in certain ways and thereby develop distinctively human forms of understanding.