دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Aristotle on Shame and Learning to Be Good (Oxford Aristotle Studies Series)
دانلود کتاب ارسطو در مورد شرم و یادگیری خوب بودن (مجموعه مطالعات ارسطو آکسفورد)
مشخصات کتاب
Aristotle on Shame and Learning to Be Good (Oxford Aristotle Studies Series)
ویرایش: [1 ed.]
نویسندگان: Marta Jimenez
سری:
ISBN (شابک) : 019882968X, 9780198829683
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2021
تعداد صفحات: 224
[222]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 Mb
قیمت کتاب (تومان) : 42,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Aristotle on Shame and Learning to Be Good (Oxford Aristotle Studies Series) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ارسطو در مورد شرم و یادگیری خوب بودن (مجموعه مطالعات ارسطو آکسفورد) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب ارسطو در مورد شرم و یادگیری خوب بودن (مجموعه مطالعات ارسطو آکسفورد)
مارتا خیمنز تفسیری بدیع از روایت ارسطو از نقش شرم در رشد
اخلاقی ارائه می کند. علیرغم شهرت بد شرم به عنوان مانعی بالقوه
برای توسعه استقلال اخلاقی، خیمنز استدلال می کند که شرم برای
ارسطو فضیلت اولیه کسانی است که خوب بودن را می آموزند، زیرا این
احساسات است که آنها را با بذرهای فضیلت مجهز می کند. احساسات
دیگری مانند دوستی، خشم درست، تقلید، امید و حتی روحیه ممکن است
نقش مهمی در مسیر فضیلت بازی کنند. با این حال، شرم تنها چیزی است
که ارسطو بارها آن را با پیشرفت اخلاقی مرتبط می داند. دلیل آن
این است که شرم می‌تواند کارگزاران جوان را به انجام اعمال خوب و
اجتناب از اعمال بد به شیوه‌هایی سوق دهد که نه تنها به رفتار
بیرونی بلکه با جهت‌گیری و پذیرش ارزش اخلاقی مشخصه افراد با
فضیلت شباهت داشته باشد.
از طریق یک تحلیل. از موارد مختلف شبه شجاعت و عبارات شرم در
رساله های اخلاقی ارسطو، خیمنز استدلال می کند که شرم با معطوف
کردن توجه آنها به ملاحظات مربوط به اشراف و ستایش اعمال و شخصیت
خود، جوانان را در مسیر خوب شدن قرار می دهد. اگرچه آنها هنوز با
فضیلت نیستند، یادگیرندگان با احساس شرم می توانند ارزش بزرگواران
را درک کنند و با علاقه واقعی به انجام کار درست، اقدامات خود را
هدایت کنند. بنابراین، شرم، فراگیران را قادر می‌سازد تا قبل از
داشتن خرد عملی یا خلق و خوی پایدار، اعمال با فضیلت را به روش
صحیح انجام دهند. این پیشنهاد با نشان دادن این که شرم تداوم
انگیزشی بین اعمال یادگیرندگان و خلق و خوی فضیلت‌آمیز که در
نهایت به دست می‌آورند را ایجاد می‌کند، یک مشکل طولانی بحث‌شده
در مورد مفهوم عادت ارسطو را حل می‌کند
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Marta Jimenez presents a novel interpretation of
Aristotle's account of the role of shame in moral development.
Despite shame's bad reputation as a potential obstacle to the
development of moral autonomy, Jimenez argues that shame is for
Aristotle the proto-virtue of those learning to be good, since
it is the emotion that equips them with the seeds of virtue.
Other emotions such as friendliness, righteous indignation,
emulation, hope, and even spiritedness may play important roles
on the road to virtue. However, shame is the only one that
Aristotle repeatedly associates with moral progress. The reason
is that shame can move young agents to perform good actions and
avoid bad ones in ways that appropriately resemble not only the
external behavior but also the orientation and receptivity to
moral value characteristic of virtuous people.
Through an analysis of the different cases of pseudo-courage
and the passages on shame in Aristotle's ethical treatises,
Jimenez argues that shame places young people on the path to
becoming good by turning their attention to considerations
about the perceived nobility and praiseworthiness of their own
actions and character. Although they are not yet virtuous,
learners with a sense of shame can appreciate the value of the
noble and guide their actions by a genuine interest in doing
the right thing. Shame, thus, enables learners to perform
virtuous actions in the right way before they possess practical
wisdom or stable dispositions of character. This proposal
solves a long-debated problem concerning Aristotle's notion of
habituation by showing that shame provides motivational
continuity between the actions of the learners and the virtuous
dispositions that they will eventually acquire
