دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: new edition نویسندگان: Pierre Clastres, Jeanine Herman, Ashley Lebner, Eduardo Viveiros de Castro سری: ISBN (شابک) : 1584350938, 9781584350934 ناشر: Semiotext(e) سال نشر: 2010 تعداد صفحات: 200 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 18 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب باستان شناسی خشونت: مطالعات قومی جمعیت شناسی خاص علوم اجتماعی سیاست خشونت در جامعه انسان شناسی فرهنگی
در صورت تبدیل فایل کتاب Archeology of Violence به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب باستان شناسی خشونت نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ماشین جنگ موتور ماشین اجتماعی است. موجود اجتماعی بدوی کاملاً به جنگ متکی است، جامعه بدوی بدون جنگ نمی تواند دوام بیاورد. هر چه جنگ بیشتر باشد، اتحاد کمتر است و بهترین دشمن دولت جنگ است. جامعه بدوی، جامعه ای در برابر دولت است، زیرا جامعه برای جنگ است.-- از باستان شناسی خشونت، پیر کلاستر، انسان شناس و قوم شناس، تأثیر عمده ای بر ضد ادیپ ژیل دلوز و فلیکس گاتاری داشت و نوشته های او فصلی اساسی را تشکیل داد. رشته انسان شناسی سیاسی انتشار پس از مرگ به زبان فرانسوی باستان شناسی خشونت در سال 1980، آخرین مقالات پیشگامانه کلاستر و فصل های آغازین کتابی را که او قبل از مرگش در سال 1977 در سن 43 سالگی شروع کرده بود، گردآوری کرد. ایالت، در این مقالات، کلاستر، مربی سابق خود، کلود لوی استراوس را نقد می کند، و به طرزی ویرانگر ارتدوکسی انسان شناسی مارکسیستی و دیگر مدل های تفسیری غربی «جوامع ابتدایی» را رد می کند. کلاستر به دلیل کمبود منابع، خشونت در میان این مردمان را وسیله ای عمدی برای تقسیم ارضی و اجتناب از تشکیل دولت معرفی می کند. با امتناع آنها از تفکیک امر سیاسی از امر اجتماعی، و در کنترل دقیق سران قبیله خود - که ضعیف می شوند تا به جوامعی که آنها را نمایندگی می کنند وابسته بمانند - "وحشی ها" نشان می دهد که کلاستر زیرک هستند. ذهنهای سیاسی که پیشاپیش در برابر هرگونه تلاش برای «جهانیسازی» مقاومت میکنند. مقالههای این کتاب، آخرین کتاب کلاستر، موضوعاتی از قومکشی و شمنگرایی گرفته تا قدرت و اقتصاد «ابتدای» را پوشش میدهند و به همان اندازه پر جنب و جوش و جذاب هستند. سی سال پیش. این نسخه جدید - که شامل مقدمه ای از ادواردو ویوریوس د کاسترو است - برای خوانندگان در عصر ناخوشایندی و جهانی شدن امروز ارتباط بیشتری دارد.
The war machine is the motor of the social machine; the primitive social being relies entirely on war, primitive society cannot survive without war. The more war there is, the less unification there is, and the best enemy of the State is war. Primitive society is society against the State in that it is society-for-war.--from The Archeology of ViolenceAnthropologist and ethnographer Pierre Clastres was a major influence on Gilles Deleuze and Félix Guattari's Anti-Oedipus, and his writings formed an essential chapter in the discipline of political anthropology. The posthumous publication in French of Archeology of Violence in 1980 gathered together Clastres's final groundbreaking essays and the opening chapters of the book he had begun before his death in 1977 at the age of 43. Elaborating upon the conclusions of such earlier works as Society Against the State, in these essays Clastres critiques his former mentor, Claude Lévi-Strauss, and devastatingly rejects the orthodoxy of Marxist anthropology and other Western interpretive models of "primitive societies." Discarding the traditional anthropological understanding of war among South American Indians as arising from a scarcity of resources, Clastres instead identifies violence among these peoples as a deliberate means to territorial segmentation and the avoidance of a State formation. In their refusal to separate the political from the social, and in their careful control of their tribal chiefs--who are rendered weak so as to remain dependent on the communities they represent--the "savages" Clastres presents prove to be shrewd political minds who resist in advance any attempt at "globalization."The essays in this, Clastres's final book, cover subjects ranging from ethnocide and shamanism to "primitive" power and economy, and are as vibrant and engaging as they were thirty years ago. This new edition--which includes an introduction by Eduardo Viverios de Castro--holds even more relevance for readers in today's an era of malaise and globalization.