Archaeology of Spiritualities

باستان شناسی معنویت ها کاوشی تازه از رابط بین باستان شناسی و دین/معنویت ارائه می دهد. رویکردهای باستان‌شناسی به مطالعه دین معمولاً و اغلب ناخودآگاه از پارادایم‌های غربی، به‌ویژه چارچوب‌های خداباوری یهودی-مسیحی (تک) و عقلانی‌سازی آکادمیک استفاده می‌کنند. باستان شناسان به ندرت به این فکر کرده اند که چگونه این رویکردها انتخاب روش ها، پرسش های پژوهشی، فرضیه ها، تعاریف، تفسیرها و تحلیل های خود را محدود کرده اند و از یک بعد مهم دین غفلت کرده اند: تجربه انسانی از موجودات - قدرت، حضور یا تجربه ماوراء الطبیعه.

در مذاهب بسیاری از مردم جهان، تجارب مقدس - به ویژه در رابطه با مناظر مقدس و موجودات مرتبط با آن مناظر - اغلب تأکید بیشتری دارند، در حالی که آموزه ها و اعتقادات اهمیت نسبتاً کمتری دارند. . باستان شناسی معنویت ها می پرسد که چگونه می توان چنین تجربیاتی را در پرونده های باستان شناسی تشخیص داد. چگونه می‌توانیم اشکال «سایر» تجربه‌های مذهبی یا معنوی را در بقایای گذشته شناسایی و بررسی کنیم؟

این جلد فضایی را برای کاوش انتقادی و بازتابی در برخورد بین باستان‌شناسی و بیان‌های فرهنگی متنوع باز می‌کند. معنویت این روش‌شناسی تجربی و تجربی را در این حوزه از رشته به نمایش می‌گذارد، رویکردی غیر متعارف در باستان‌شناسی دین. بنابراین باستان‌شناسی معنویت‌هایک مشارکت منحصربه‌فرد، به‌موقع و نوآورانه را ارائه می‌دهد، مشارکتی که چالش‌برانگیز و محرک است. این منبع بزرگی برای باستان شناسان، مورخان، دانشمندان دینی و سایر علاقمندان به میراث فرهنگی و مذهبی است.

Archaeology of Spiritualties provides a fresh exploration of the interface between archaeology and religion/spirituality. Archaeological approaches to the study of religion have typically and often unconsciously, drawn on western paradigms, especially Judaeo-Christian (mono) theistic frameworks and academic rationalisations. Archaeologists have rarely reflected on how these approaches have framed and constrained their choices of methodologies, research questions, hypotheses, definitions, interpretations and analyses and have neglected an important dimension of religion: the human experience of the numinous - the power, presence or experience of the supernatural.

Within the religions of many of the world’s peoples, sacred experiences – particularly in relation to sacred landscapes and beings connected with those landscapes – are often given greater emphasis, while doctrine and beliefs are relatively less important. Archaeology of Spiritualities asks how such experiences might be discerned in the archaeological record; how do we recognize and investigate ‘other’ forms of religious or spiritual experience in the remains of the past?.

The volume opens up a space to explore critically and reflexively the encounter between archaeology and diverse cultural expressions of spirituality. It showcases experiential and experimental methodologies in this area of the discipline, an unconventional approach within the archaeology of religion. Thus Archaeology of Spiritualities offers a unique, timely and innovative contribution, one that is also challenging and stimulating. It is a great resource to archaeologists, historians, religious scholars and others interested in cultural and religious heritage.