Apriorische Gewissheit: Das Glaubensverständnis des jungen Kierkegaard und seine philosophisch-theologischen Voraussetzungen

Inhalt\nEinleitung\n	1 Thema der Untersuchung\n	2 Gegenstand der Untersuchung\n	3 Methodik der Untersuchung\n	4 Zur Übersetzung und Zitierung\n	5 Zur Vorveröffentlichung einzelner Abschnitte dieser Untersuchung\n1 Frühe Reflexionen über den Glauben\n	1.1 Abgrenzung\n	1.2 Theologische Notizen bis zum Frühsommer 1835\n		1.2.1 Exegetica\n		1.2.2 Dogmatica\n			1.2.2.1 Clausen\n			1.2.2.2 Schleiermacher\n	1.3 Der Bruch mit Grundtvigs ‚kirchlicher Anschauung‘\n	1.4 Distanzierung vom Überkommenen\n		1.4.1 „Philosophie und Christentum lassen sich doch niemals vereinen“\n		1.4.2 Hamann\n	1.5 Papir 92 (I)\n		1.5.1 Der sachliche Kontext des Ausdrucks ‚das erste Unmittelbare‘\n		1.5.2 „Das, was Schleiermacher ‚Religion‘ nennt“\n		1.5.3 Marheineke\n	1.6 Der apriorische Charakter des Glaubens (Papir 81:1)\n	1.7 Ergebnis\n	Exkurs 1: Kierkegaard und der dänische Hegelianismus\n		1 Die Blütezeit des dänischen Hegelianismus (1837–49)\n		2 Das Verhältnis des jungen Kierkegaard zum dänischen Hegelianismus\n2 Die Zeit der philosophischen Vertiefung (Anfang 1837 bis Sommer 1838)\n	2.1 Vorbemerkung und Abgrenzung\n	2.2 I.H. Fichte\n		2.2.1 Die Idee der Persönlichkeit (1834)\n		2.2.2 Die Auseinandersetzung mit Fichte (AA:22)\n		2.2.3 Die philosophische ‚Verflüchtigung‘ des Glaubensbegriffs\n	2.3 Papir 92 (II)\n		2.3.1 Martensens Rezension von Heibergs Einführungsvortrag\n		2.3.2 Heibergs Replik auf Martensen in Perseus\n		2.3.3 Hegel: Glaube als vermittelte Unmittelbarkeit\n	2.4 Erdmann\n		2.4.1 Vorlesungen über Glauben und Wissen (1837)\n		2.4.2 Kritik und Ablehnung (Notizbuch 4)\n			2.4.2.1 Not4:41\n			2.4.2.2 Not4:42–43\n			2.4.2.3 Fazit zu Not4:41–43\n			2.4.2.4 Not4:44\n		2.4.3 Anknüpfung und Weiterführung (Journal DD)\n	2.5 Aus den Papieren eines noch Lebenden (1838)\n		2.5.1 Die Argumentation der Erstlingsschrift\n		2.5.2 Lebensanschauung und Glaube\n			2.5.2.1 Hirschs Position\n			2.5.2.2 Klenkes Position\n			2.5.2.3 Vergleich\n	2.6 Ergebnis\n3 Die Zeit von der Examensvorbereitung bis zur Magisterabhandlung\n	3.1 Abgrenzung\n	3.2 Die Zeit der Examensvorbereitung\n		3.2.1 Wiederaufnahme und Weiterführung\n		3.2.1 Ein neues Merkmal\n	3.3 Die Zeit zwischen dem Examen und der Magisterabhandlung\n		3.3.1 HH:2–5\n			3.3.1.1 Die dänische Kontroverse um Hegels Kritik der klassischen Logik\n			3.3.1.1.1 Mynster: „Rationalismus. Supranaturalismus“ (1839)\n			3.3.1.1.2 Heiberg: „Eine logische Bemerkung“ (1839)\n			3.3.1.1.3 Martensen: „Rationalismus, Supranaturalismus und das principium exclusi medii“ (1839)\n			3.3.1.2 „…mein Standpunkt für eine spekulative christliche Erkenntnislehre“\n		3.3.2 Weitere Aufzeichnungen aus der Zeit bis zur Magisterabhandlung\n			3.3.2.1 Die im Glauben gegebene Einheit des Menschen mit Gott und ihre Bedingung (Papir 264:4)\n			3.3.2.2 Der Übergang vom Sündenbewusstsein zur Gewissheit der Sündenvergebung (Not5:23, HH:25, EE:192 und Papir 288)\n			3.3.2.3 Die apriorische „Gewissheit des Sieges“ (Not5:20)\n			3.3.2.4 Eine spekulative Momentaufnahme des christlichen Lebens (Papir 289)\n			3.3.2.5 „Die Idee des Christentums [ist] das Paradox“ (Not7:22)\n		3.3.3 Kierkegaards Seminarpredigt (Papir 270)\n	3.4 Über den Begriff der Ironie (1841)\n		3.4.1 Sokrates und Christus\n			3.4.1.1 Baur: Ähnlichkeit trotz Verschiedenheit\n			3.4.1.1 Kierkegaard: Ähnlichkeit in der Unähnlichkeit\n	Exkurs 2: Zur Ausbildung der Paradox-Christologie\n		3.4.2 Das Verhältnis von Glaube und Wirklichkeit\n	3.5 Ergebnis\nRück- und Ausblick\nSiglen- und Literaturverzeichnis\n	1 Verzeichnis der verwendeten Siglen\n		1.1 Kierkegaard\n			1.1.1 Dänische Ausgaben\n			1.1.2 Deutsche Ausgaben\n			1.1.3 Englische Ausgaben\n		1.2 Sonstige Siglen\n	2 Verzeichnis der verwendeten Literatur\n		2.1 Quellen\n		2.2 Hilfsmittel\n		2.3 Sekundärliteratur\nNamen- und Personenregister\nSachregister