Analytic Philosophy of Religion

وقتی جین لانگ، ویراستار مجموعه کتاب‌های فلسفه دین معاصر کلوور، برای اولین بار از من برای نوشتن جلد کتاب فلسفه تحلیلی دین دعوت کرد، با اشتیاق فراوان پذیرفتم. اکنون تنها توضیح من برای آن اشتیاق این است که در آن زمان جوان تر و ساده لوح تر بودم. به زودی پس از شروع کار بر روی حجم، اشتیاق من به دلیل بزرگی دلهره آور کار کم شد. من به عنوان یک دونده سرعت شروع کردم و به سرعت در یک دونده مسافت طولانی قرار گرفتم. گرچه خود را در این موضوع مطالعه کرده بودم، اما به زودی دریافتم که باید تحقیقات زیادی انجام دهم تا مطمئن شوم که همه مشارکت‌های اصلی را در بحث‌ها، مسائل مختلف و دین در نظر گرفته‌ام. همانطور که بیشتر و بیشتر مشکلات موجود در کتاب ها و مقالات فلسفه تحلیلی را مطالعه می کردم، متوجه شدم که به سرزمینی هجوم آورده ام که قبلاً فرشتگان آن را زیر پا گذاشته بودند. من به شدت تحت تأثیر پیچیدگی و ظرافت استدلال فلسفی که مشخصه بحث های مختلف در فلسفه تحلیلی دین معاصر است هستم. این حجم حجم وسیعی از مواد را پوشش می دهد. من سعی کرده ام عادلانه ترین خوانش ممکن را از نویسندگان مختلف ارائه دهم، و در مواردی که ارزیابی های انتقادی خود را لحاظ می کنم و مواضع خود را توسعه می دهم، سعی کرده ام قوی ترین تفسیرهای ممکن را از مواضعی که نقد می کنم ارائه دهم.

When Gene Long, editor of Kluwer's Handbook of Contemporary Philosophy of Religion Series, first invited me to write the volume on Analytic Philosophy of Religion, I accepted with great enthusiasm. My only explanation for that enthusiasm now is that I was younger and more naive at the time. Soon after starting work on the volume, my enthusiasm was dampened by the daunting magnitude of the task. I began as a sprinter and quickly settled into the pace of a long-distance runner. Although I considered myself well read in the subject, I soon discovered that I had a great deal of research to do to be confident that I had considered all of the major contributions to the various discussions, issues, and of religion. As I read more and more problems found within analytic philosophy books and articles, I realized that I had rushed into a territory already well trodden by the angels. I am greatly impressed by the sophistication and subtlety of philosophical argument that characterize the different debates in contemporary analytic philosophy of religion. This volume covers a vast amount of material. I have endeavored to provide the fairest possible reading of different authors, and, in cases where I include my own critical evaluations and develop my own positions, I have endeavored to provide the strongest possible interpretations of the positions I criticize.