An Archaeology of Manners: The Polite World of the Merchant Elite of Colonial Massachusetts

نگاهی اجمالی به عنوان این کتاب ممکن است این سوال را ایجاد کند که "باستان شناسی در نام بهشت ​​چه ربطی به آداب دارد؟ ما نمی‌توانیم آداب یا رفتار مودبانه را کشف کنیم - یا می‌توانیم؟» همچنین ممکن است بپرسید "چرا رفتار اخلاقی مهم است؟" و "باستان شناسی چه چیزی می تواند به درک ما از نقش آداب در توسعه روابط اجتماعی و هویت فرهنگی در آمریکای اولیه کمک کند؟" مستعمره نشینان انگلیسی در آمریکا و جاهای دیگر به دنبال تکرار مفاهیم انگلیسی از جنب و جوش و ساختار اجتماعی بودند، اما ضرورتاً از مدل انگلیسی فاصله گرفت. اولین نسل نخبگان در آمریکای استعماری از اعیان زمین گیر انگلستان قدیم سرچشمه نگرفتند. در عوض، آنها خودساخته، تازه ثروتمند و تازه صاحب زمین و دیگر لوازم طبقات نجیب انگلیس بودند. نتیجه یک مدل جدید از فرهنگ نجیب زاده بود که بر تضاد بین یک نظام ارزشی که در آن جوانمردی از طریق تولد اعطا می شد و ارزش های جدید ماتریالیسم بوژوایی و تجاری گرایی در میان نخبگان استعماری نوظهور غلبه کرد. آداب و رسوم نقش مهمی در مبارزه برای مشروعیت فرهنگی جوانمردی ایفا کرد. رفتارهای آداب‌وار - همراه با نمایش سلیقه‌ی ظریف در معماری، لباس‌های مد روز، مبلمان شیک و ادبیات - ابزاری را فراهم کرد که نخبگان استعماری تازه به وجود آمده خود را تعریف کردند و ادعاهای خود را در مورد قدرت و اعتبار برای همراهی با ثروت تازه‌یافته‌شان تأیید کردند. p>

A glance at the title of this book might well beg the question “What in heaven’s name does archaeology have to do with manners? We cannot dig up manners or mannerly behavior—or can we?” One might also ask “Why is mannerly behavior important?” and “What can archaeology contribute to our understanding of the role of manners in the devel- ment of social relations and cultural identity in early America?” English colonists in America and elsewhere sought to replicate English notions of gentility and social structure, but of necessity div- ged from the English model. The first generation of elites in colonial America did not spring from the landed gentry of old England. Rather, they were self-made, newly rich, and newly possessed of land and other trappings of England’s genteel classes. The result was a new model of gentry culture that overcame the contradiction between a value system in which gentility was conferred by birth, and the new values of bo- geois materialism and commercialism among the emerging colonial elites. Manners played a critical role in the struggle for the cultural legitimacy of gentility; mannerly behavior—along with exhibition of refined taste in architecture, fashionable clothing, elegant furnishings, and literature—provided the means through which the new-sprung colonial elites defined themselves and validated their claims on power and prestige to accompany their newfound wealth.