American transcendentalism : a history

نخستین تاریخ جامع استعلایی
 
استعلایی گرایی آمریکایی تاریخچه روایی جامعی از اولین گروه از روشنفکران عمومی آمریکا، مردان و زنانی است که ادبیات آمریکا را تعریف کردند اصلاحات آمریکا در دهه های قبل و بعد از جنگ داخلی آمریکا مشخص شد. فیلیپ اف. گورا با استادی تبارشناسی فکری خود را به ایده‌های دینی و فلسفی فراآتلانتیک ردیابی می‌کند، و نشان می‌دهد که چگونه این بحث‌ها به بحث‌های تند الهی محلی که اغلب ابتدا در ماساچوست و نهایتاً در سراسر آمریکا منجر به تلاش‌های عملی، شخصی و کیشوتیک برای بهبود می‌شوند، منجر شد. حتی جهان را کامل کنید ماورایی گرایان به طرز دردناکی بر سر آنچه که می توان به آن دست یافت و چگونه، یکی از آنها را رالف والدو امرسون تجسم کرد و بر فردگرایی متکی به خود تأکید کرد، و دیگری توسط اورست براونسون، جورج ریپلی و تئودور پارکر، با تأکید بر تعهد به خیر اجتماعی بزرگتر، اختلاف نظر داشتند. > 
در دهه 1850، مشکل منحصر به فرد برده داری آمریکا، اختلافات را از بین برد زیرا ماورایی گرایان بیش از پیش منحصراً به الغاء روی آوردند. ماورایی گرایان آمریکا همراه با میراث اولیه خود از رمانتیسیسم اروپایی، علاقه خود به اصلاحات عمومی بشردوستانه را کنار گذاشتند. در پایان جنگ، ماورایی گرایی منحصراً با خوداتکایی امرسونی شناخته شد، که با اخلاق ملی لیبرالیسم سیاسی و سرمایه داری بازار همخوانی داشت.

The First Comprehensive History of Transcendentalism
 
American Transcendentalism is a comprehensive narrative history of America's first group of public intellectuals, the men and women who defined American literature and indelibly marked American reform in the decades before and following the America Civil War. Philip F. Gura masterfully traces their intellectual genealogy to transatlantic religious and philosophical ideas, illustrating how these informed the fierce local theological debates that, so often first in Massachusetts and eventually throughout America, gave rise to practical, personal, and quixotic attempts to improve, even perfect the world. The transcendentalists would painfully bifurcate over what could be attained and how, one half epitomized by Ralph Waldo Emerson and stressing self-reliant individualism, the other by Orestes Brownson, George Ripley, and Theodore Parker, emphasizing commitment to the larger social good.
 
By the 1850s, the uniquely American problem of slavery dissolved differences as transcendentalists turned ever more exclusively to abolition. Along with their early inheritance from European Romanticism, America's transcendentalists abandoned their interest in general humanitarian reform. By war's end, transcendentalism had become identified exclusively with Emersonian self-reliance, congruent with the national ethos of political liberalism and market capitalism.