ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب America at the Crossroads: Democracy, Power, and the Neoconservative Legacy

دانلود کتاب آمریکا در تقاطع: دموکراسی، قدرت، و میراث نومحافظه کاران

America at the Crossroads: Democracy, Power, and the Neoconservative Legacy

مشخصات کتاب

America at the Crossroads: Democracy, Power, and the Neoconservative Legacy

دسته بندی: تاریخ
ویرایش: First Printing 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0300113994, 9780300113990 
ناشر: Yale University Press 
سال نشر: 2006 
تعداد صفحات: 244 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 3 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 30,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 7


در صورت تبدیل فایل کتاب America at the Crossroads: Democracy, Power, and the Neoconservative Legacy به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب آمریکا در تقاطع: دموکراسی، قدرت، و میراث نومحافظه کاران نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب آمریکا در تقاطع: دموکراسی، قدرت، و میراث نومحافظه کاران

«اصول کلیدی نومحافظه‌کاری که از اواسط قرن بیستم تا کنون توسعه یافته‌اند، عمیقاً در انواع سنت‌های آمریکایی ریشه دارد. نومحافظه‌کاری مجموعه‌ای منسجم از ایده‌ها، استدلال‌ها و نتیجه‌گیری‌ها است» (ص13). بنابراین فرانسیس فوکویاما کسانی را که وجود موضوع یکپارچه نئومحافظه کارانه یا زیربنای آن در فرهنگ آمریکایی را به چالش می کشند، رد می کند. این مضامین ثابت عبارتند از (ص 48-9): 1. "ماهیت رژیم برای رفتار خارجی مهم است" 2. \"قدرت آمریکا برای اهداف اخلاقی استفاده شده و می تواند استفاده شود\" \"ایالات متحده مسئولیت ویژه ای در حوزه امنیت دارد.\" 3. "پیامدهای نامطلوب تلاش های بلندپروازانه در برنامه ریزی اجتماعی یک موضوع ثابت در تفکر نومحافظه کارانه است" 4. نومحافظه کاران «در مورد مشروعیت و اثربخشی قوانین و نهادهای بین المللی برای دستیابی به امنیت و عدالت تردید دارند». بزرگترین فصل کتاب درباره «میراث نومحافظه‌کاران» سپس تاریخچه جنبش و چگونگی توسعه این ایده‌ها را دنبال می‌کند. بسیاری از بقیه کتاب انتقادی است از این که چگونه این ایده ها در جنگ عراق به طور نامناسب به کار گرفته شدند. این کتاب ردی بر نومحافظه کاری نیست. درست برعکس، این نوعی عذرخواهی (به معنای سنتی کلمه) و تمایز بین ایدئولوژی و نحوه سوء تفاهم یا به کارگیری آن است. این کتاب را برای درک منشأ جنبش و مقدمه‌ای بر لئو اشتراوس، که به گفته فوکویاما اغلب اشتباه می‌شود، بسیار مفید یافتم. به نظر می‌رسد اشتراوس بر شخصیت‌های روشنفکر مهمی مانند آلن بلوم و هنری یافا تأثیر گذاشته است، و «شاگردانش تمایل داشتند که ایالات متحده را به‌عنوان نقطه‌ای از سنت فلسفی از افلاطون و ارسطو ببینند، بنابراین نگرانی‌های فلسفی اشتراوس را با ناسیونالیسم آمریکایی ادغام کردند». p23). این نوع استدلال از استثناگرایی آمریکایی پشتیبانی فکری می کند. در مورد رابطه ایده‌های نومحافظه‌کار با دیگر سنت‌های محافظه‌کار (اجتماعی، مذهبی و آزادی‌خواه)، به گفته فوکویاما از دهه 1970 به بعد: «بسیاری از ایده‌های نومحافظه‌کار توسط محافظه‌کاران جریان اصلی پذیرفته شد» و «بسیاری از نومحافظه‌کاران شروع به اتخاذ سیاست داخلی کردند. مواضع محافظه کاران سنتی (ص 38) این به همگرایی در دیدگاه ها منجر شد، علیرغم منشاء تا حدی چپ گرای جنبش. این دکترین چقدر منسجم است؟ فوکویاما بیان می‌کند که «دشمنان معاصر نومحافظه‌کاری به شدت در مورد یکسان بودن دیدگاه‌های موجود در این گروه اغراق می‌کنند» (ص39)، «کسانی که استدلال می‌کنند که نومحافظه‌کاری وجود ندارد، به این واقعیت اشاره می‌کنند که هیچ دکترین نومحافظه‌کاری ثابتی وجود ندارد.» و چون «نومحافظه‌کاری یکپارچه نیست، به این معنا نیست که بر هسته‌ای از ایده‌های منسجم متکی نیست.» بنابراین وجود دارد، منسجم است، اما یکپارچه نیست. در پایان، پذیرش استدلال فوکویاما که در نهایت توجیهی برای نومحافظه کاری و رد کاربرد ادعایی آن در جنگ عراق است، بیشتر به پذیرش چهار اصل بنیادی فوکویاما بستگی دارد. اگر کسی این اصول را بپذیرد، می توان یک سیاست خارجی معقول و منطبق با اعتقادات جنبش ها ایجاد کرد. از سوی دیگر، هیچ یک از این چهار مورد بحث برانگیز نیست.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

"The key principles of neoconservatisim as they developed from the mid-twentieth century to the present are deeply rooted in a variety of American traditions. Neoconservatism is a coherent set of ideas, arguments, and conclusions" (p13). So Francis Fukuyama dismisses those who challenge the existence of a unified neoconservative theme, or its underpinnings in American culture. These consistent themes are (pp 48-9): 1. "the nature of the regime matters to external behavior" 2. "American power has been and could be used for moral purposes" "the United States has special responsibility in the realm of security." 3. "The untoward consequences of ambitious efforts at social planning is a consistent theme in neoconservative thought" 4. Neoconservatives have "skepticism about the legitimacy and effectiveness of international law and institutions to achieve security and justice". The largest chapter in the book on "Neoconservative legacy" then traces the history of the movement and how these ideas developed. Much of the rest of the book is a criticism of how these ideas were inappropriately applied in the Iraq war. The book is not a refutation of neoconservatism. Quite the contrary, it is a sort of apology (in the traditional sense of the word), and a distinction between the ideology and how it was misunderstood or mistakenly applied. I found the book very helpful in understanding the origins of the movement, and for an introduction to Leo Strauss, who according to Fukuyama is frequently misunderstood. Strauss appears to have influenced important intellectual figures such as Allan Bloom and Henry Jaffa, and "his students tended to see the United States as the apotheosis of the philosophical tradition from Plato and Aristotle, thus merging Strauss's philosophical concerns with American nationalism" (p23). This type of reasoning provides intellectual support for American exceptionalism. As to the relationship of neoconservative ideas to those of other conservative traditions (social, religious and libertarian), according to Fukuyama from the 1970s onwards: "many neoconservative ideas were adopted by mainstream conservatives" and "many neoconservatives began adopting domestic policy positions of traditional conservatives (p38). This led to a convergence in views, despite the somewhat leftist origins of the movement. How coherent is the doctrine? Fukuyama states that "neoconservatism's contemporary enemies vastly overstate the uniformity of views that has existed within the group" (p39), "those who argue that neoconservatism does not exist point to the fact that there is no established neoconservative doctrine," and because "neoconservatism is not monolithic does not imply it does not rest on a core of coherent ideas." So it exists, it is coherent, but it is not monolithic. At the end, whether one accepts Fukuyama's argument, which is ultimately a justification of neoconservatism and a refutation of its purported application in the Iraq war depends most on one's acceptance of Fukuyama's four foundational principles. If one does accept these principles, then it is possible to construct a reasonable foreign policy which is consistent with the movements beliefs. On the other hand, not one of the four is uncontroversial.



فهرست مطالب

Cover......Page 1
Title page......Page 7
Copyright page......Page 8
Contents......Page 11
Preface......Page 13
1  Principles and Prudence   [1]......Page 19
2  The Neoconservative Legacy   [12]......Page 30
The Roots of Neoconservatism......Page 32
City College......Page 33
The Public Interest......Page 35
Leo Strauss......Page 39
Albert Wohlstetter......Page 49
The Great Merge......Page 55
Kristol, Kagan, and the 1990s......Page 58
Was Ronald Reagan a Neoconservative? Is George W. Bush?......Page 62
A Balance Sheet......Page 65
After Neoconservatism......Page 79
The Post–September 11 Threat Environment......Page 84
The Alternative Case for War with Iraq......Page 96
The National Security Strategy of the United States......Page 99
Problems......Page 102
Justified Risk?......Page 110
4  American Exceptionalism and International Legitimacy   [95]......Page 113
5  Social Engineering and the Problem of Development   [114]......Page 132
Economic Development......Page 136
Political Development......Page 143
The American Experience in Promoting Democracy and Political Development......Page 149
Rethinking Development......Page 157
Reforming American Soft-Power Institutions......Page 167
6  Rethinking Institutions for World Order   [155]......Page 173
Legitimacy versus Effectiveness: Examples and Types of International Cooperation......Page 182
7  A Different Kind of American Foreign Policy   [181]......Page 199
2  The Neoconservative Legacy......Page 213
3  Threat, Risk, and Preventive War......Page 218
4  American Exceptionalism and International Legitimacy......Page 221
5  Social Engineering and the Problem of Development......Page 224
6  Rethinking Institutions for World Order......Page 230
7  A Different Kind of American Foreign Policy......Page 232
B......Page 235
C......Page 236
F......Page 237
I......Page 238
K......Page 239
M......Page 240
P......Page 241
R......Page 242
T......Page 243
Z......Page 244




نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی