دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Tom Cheetham
سری:
ناشر: North Atlantic Books
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب All the World an Icon: Henry Corbin and the Angelic Function of Beings به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تمام جهان یک نماد: هنری کوربین و کارکرد فرشته ای موجودات نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
تمام جهان یک نماد چهارمین کتاب از یک "چهارعه" غیررسمی از آثار تام چیتام درباره معنویت هنری کوربین، محقق برجسته قرن بیستم تصوف و همکار سی جی یونگ است که تأثیر او بر مذهب معاصر و علوم انسانی در حال روشن شدن است. کتابهای چیتام به جرقهای دوباره علاقه به کار این متفکر مذهبی مهم و خلاق کمک کرده است. هانری کوربین (1903-1978) استاد دین اسلام در دانشگاه سوربن پاریس و مدیر گروه ایرانشناسی انستیتوی فرانسوی-ایرانی در تهران بود. آثار گسترده او شامل اولین ترجمه هایدگر به فرانسوی، مطالعات در سوئدبورگ و بومه، نوشتههایی درباره جام و فرشتهشناسی و ترجمههای قطعی متون اسلامی و صوفیانه فارسی است. او اصطلاحات مهمی مانند «قلمرو خیالی» و «تعالی» را وارد اندیشه غربی کرد و استفاده او از اندیشه شیعی تأویل یا «تفسیر معنوی» بر روانشناس، جیمز هیلمن و ادبیات ادبی تأثیر گذاشت. هارولد بلوم منتقد کتابهای او توسط طیف گستردهای از شاعران از جمله چارلز اولسون و رابرت دانکن خوانده شد، و به گفته چیتام، تأثیر او بر شعر آمریکایی هنوز به طور کامل مورد قدردانی قرار نگرفته است. از عناوین منتشر شده او به زبان انگلیسی می توان به تخیل خلاق در تصوف ابن عربی، ابن سینا و تلاوت بینایی و مرد نور در تصوف ایرانی اشاره کرد. از آنجایی که ادیان کتاب کلام الهی را در مرکز آفرینش قرار می دهند، نمی توان اهمیت هرمنوتیک، نظریه و عمل تفسیر را اغراق کرد. در الهیات و معنویت هنری کوربین، قلب عرفانی این سنت را باید در تخیل خلاق و فعال جستجو کرد. کیمیاگری رشد معنوی به بهترین شکل به عنوان داستان جستجوی روح برای گفتار گمشده درک می شود. چیتام به شیوایی دیدگاه کوربین را نشان می دهد که تفسیر زنده متون، اعم از الهی یا انسانی - یا در واقع، خود جهان که به عنوان متن آفرینش تلقی می شود - وظیفه اصلی زندگی معنوی است. چیتام در سه کتاب اول خود در مورد کوربین، جنبههای مختلف کار کوربین را بررسی میکند، اما تحلیل نهایی خود را از آنچه که کوربین از اصطلاح عربی تاویل منظور میکرد - شاید مهمترین مفهوم در کل آثار او - برای این کتاب ذخیره کرده است. چیتام می نویسد: «هر گونه در نظر گرفتن اینکه چگونه ایده های کوربین توسط دیگران اقتباس شده است، باید با ایده روشنی از آنچه خود کوربین قصد داشت شروع شود». "کیهان فکری و معنوی خود او در حال حاضر بسیار پیچیده و التقاطی است و دانش پروژه فلسفی خاص او برای درک دامنه و پیامدهای کار او بسیار مهم است." چیتام مفاهیم تأویل و همچنین کاربرد آن را بیان می کند. زبان به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از هر عمل هنری یا معنوی، با این دیدگاه که تخیل خلاق یک پدیده اساساً زبانی برای ادیان ابراهیمی است، و همانطور که کوربین به ما می گوید، دعا عالی ترین شکل تخیل خلاق است.
All the World an Icon is the fourth book in an informal "quartet" of works by Tom Cheetham on the spirituality of Henry Corbin, a major twentieth-century scholar of Sufism and colleague of C. G. Jung, whose influence on contemporary religion and the humanities is beginning to become clear. Cheetham's books have helped spark a renewed interest in the work of this important, creative religious thinker. Henry Corbin (1903-1978) was professor of Islamic religion at the Sorbonne in Paris and director of the department of Iranic studies at the Institut Franco-Iranien in Teheran. His wide-ranging work includes the first translations of Heidegger into French, studies in Swedenborg and Boehme, writings on the Grail and angelology, and definitive translations of Persian Islamic and Sufi texts. He introduced such seminal terms as "the imaginal realm" and "theophany" into Western thought, and his use of the Shi'ite idea of ta'wil or "spiritual interpretation" influenced psychologist James Hillman and the literary critic Harold Bloom. His books were read by a broad range of poets including Charles Olson and Robert Duncan, and his impact on American poetry, says Cheetham, has yet to be fully appreciated. His published titles in English include Creative Imagination in the Sufism of Ibn Arabi, Avicenna and the Visionary Recital, and The Man of Light in Iranian Sufism. As the religions of the Book place the divine Word at the center of creation, the importance of hermaneutics, the theory and practice of interpretation, cannot be overstated. In the theology and spirituality of Henry Corbin, the mystical heart of this tradition is to be found in the creative, active imagination; the alchemy of spiritual development is best understood as a story of the soul's search for the Lost Speech. Cheetham eloquently demonstrates Corbin's view that the living interpretation of texts, whether divine or human—or, indeed, of the world itself seen as the Text of Creation—is the primary task of spiritual life. In his first three books on Corbin, Cheetham explores different aspects of Corbin's work, but has saved for this book his final analysis of what Corbin meant by the Arabic term ta'wil—perhaps the most important concept in his entire oeuvre. "Any consideration of how Corbin's ideas were adapted by others has to begin with a clear idea of what Corbin himself intended," writes Cheetham; "his own intellectual and spiritual cosmos is already highly complex and eclectic and a knowledge of his particular philosophical project is crucial for understanding the range and implications of his work." Cheetham lays out the implications of ta'wil as well as the use of language as integral part of any artistic or spiritual practice, with the view that the creative imagination is a fundamentally linguistic phenomenon for the Abrahamic religions, and, as Corbin tells us, prayer is the supreme form of creative imagination.