ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب After Virtue: A Study in Moral Theory, Third Edition

دانلود کتاب پس از فضیلت: مطالعه ای در تئوری اخلاقی ، چاپ سوم

After Virtue: A Study in Moral Theory, Third Edition

مشخصات کتاب

After Virtue: A Study in Moral Theory, Third Edition

دسته بندی: فلسفه
ویرایش: 3rd 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0268035040, 9780268035044 
ناشر: University of Notre Dame Press 
سال نشر: 2007 
تعداد صفحات: 305 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 20 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 58,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 10


در صورت تبدیل فایل کتاب After Virtue: A Study in Moral Theory, Third Edition به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب پس از فضیلت: مطالعه ای در تئوری اخلاقی ، چاپ سوم نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب پس از فضیلت: مطالعه ای در تئوری اخلاقی ، چاپ سوم

کتاب مک اینتایر نقدی مستمر از «پروژه مدرن» است. پروژه مدرن در قرن 17 و 18 شکل گرفت. متفکران سعی کردند اخلاق و فلسفه را بازنویسی کنند، اما به روشی جدید: با کنار گذاشتن اخلاق ارسطویی و یهودی-مسیحی، به یک خودمختاری اسکیزوفرنی پایان دادند. اکنون انسان به عنوان یک عامل خودمختار در نظر گرفته می شود که باید استقلال خود را بیشتر کند، اما باید در تضاد با سایر عوامل خودمختار زندگی کند که می خواهند از خودمختاری خود نیز محافظت کنند. پروژه مدرن در هسته خود یک پروژه خشونت آمیز است. نقطه قوت کار مک اینتایر، انتقاد مستمر او از مدرنیته و سنت «حقوق طبیعی» است. او مفهوم «روایت» را به عنوان یک ابزار اخلاقی دوباره معرفی می کند. من ایده های اصلی را برجسته می کنم: شبح \"حقوق بشر\" حقوق دارای ویژگی بسیار خاصی است و در برابر ایده جهانی بودن مقاومت می کند. زبان حقوق از قرنی به قرن دیگر و مکانی به مکان دیگر متفاوت است و در هر لحظه بیشتر منعکس کننده مطالبات جامعه است تا داستان بشریت. و هنگامی که تلاش می شود که حقوق از نظر وسعت جهانی باشد، آنها نه نیازهای بشریت، بلکه دستور کار نخبگان قدرتمند را منعکس می کنند. بحث حقوق را می توان بازسازی کرد، اما فقط بر اساس روایت جامعه محلی. ساختارشکنی ارسطو برخلاف منتقدانش، مک اینتایر برای بازگشت ساده لوحانه به ارسطو استدلال نمی کند. بلکه به مقاوم بودن سنت ارسطویی اشاره می کند و سپس به نقد کاستی های آن می پردازد. او از ارسطو به عنوان فویل علیه نیچه استفاده می کند. اهمیت فضیلت در این مرحله صرفاً نشان دادن این نیست که ارسطو آخرین کلمه در اخلاق است، بلکه نشان دادن این است که برای مدرنان سازگار غیرممکن است که فضیلت جو باشند. یک فضیلت را فقط می توان در پرتو تلوهای آن درک کرد (184). \"\" سفارشات خوب \"ما\" کالا. بر این اساس، مدرنیته فاقد چنین تلوهایی است - یا بهتر است بگوییم تلوهای رقیب دارد. اخلاق روایی انسان حیوانی قصه گو است. ما با شخصیت های دیگر وارد زندگی می شویم و باید یاد بگیریم که آنها چه هستند تا بفهمیم دیگران چگونه به ما پاسخ می دهند (216). در اخلاق نقشی را که باید ایفا کنیم را یاد می گیریم. روایت من با روایت های دیگر اعضای جامعه در هم تنیده است. پس تلس به این تنوع روایات وحدت می بخشد. تلس به من اجازه می دهد تا کل روایت را ببینم و روایت به دیدگاه اخلاقی تلاش شده وضوح می بخشد (219). پاسخ مک اینتایر زندگی خوب چیست؟ زندگی خوب آن است که در جستجوی زندگی خوب صرف شود. فضایل لازم برای زندگی خوب به من امکان می دهد تا بفهمم زندگی خوب چیست (219). زندگی یک سفر است و فضیلت نقشه است. نتیجه کار مک اینتایر متراکم است و اغلب خواندن آن سخت است. بیشتر بحث های فلسفه تحلیلی از دست من رفت. در حالی که من کاملاً از انتقاد او از حقوق طبیعی لذت بردم، فکر می کنم او زمان زیادی را صرف آن کرد و سپس نتیجه گیری می توانست واضح تر باشد. بخش اخلاق روایت برجسته بود. برخلاف آنچه در پشت آن نوشته شده است، پس‌گفتار او واقعاً به ادغام ارسطو و الهیات کتاب مقدس نمی‌پردازد. این اثر به عنوان یکی از مهمترین آثار فلسفی قرن بیستم، شایسته افتخار است.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

MacIntyre's book is a sustained critique of "the modern project." The modern project came about in the 17th and 18th centuries. Thinkers tried to rework ethics and philosophy but in a new way: abandoning the Aristotelian and judeo-Christian ethic, they ended with a schizophrenic autonomy. Man is now seen as an autonomous agent who should further his autonomy but must live in the contradiction with other autonomous agents who also want to protect their autonomy. The modern project is a violent one at its core. The strength of MacIntyre's work is his sustained critique of modernity and the "natural rights" tradition. He reintroduces the concept of "narrative" as an ethical tool. I will highlight the main ideas: The Ghost of "Human Rights" Rights have a highly specific character and are resistant to the idea of universality. The language of rights talk differs from century to century and place to place, at each moment reflecting more the demands of th community rather than the story of humanity. And when rights are attempted to be universal in scope, they reflect, not the needs of humanity, but the agenda of the powered elite. Rights talk can be rehabilitated, but only in terms of local community's narrative. Deconstructing Aristotle Contrary to his critics, MacIntyre is not arguing for a naive return to Aristotle. Rather, he points out the resilience of the Aristotelian tradition and then critiques its shortcomings. He uses Aristotle as a foil against Nietzsche. The importance of virtue at this point is not simply to demonstrate that Aristotle is the last word in ethics, but to show that it is impossible for consistent moderns to be virtuous. A virtue can only be understood in light of its telos (184). "The" good orders "our" goods. Modernity, accordingly, lacks such a telos--or rather has competing teloi. Narratival Ethics Man is a story-telling animal. We enter life with other characters and we have to learn what they are in order to understand how others respond to us (216). In ethics we learn the role we are to play. My narrative is inter-locking with the narratives of other members of the community. The telos, then, gives unity to this diversity of narratives. The telos allows me to see the whole of the narrative and the narrative gives clarity to the attempted moral vision (219). MacIntyre's Answer What is the good life? The good life is one spent seeking for the good life. The virtues necessary for the good life enables me to understand what the good life is (219). Life is a journey and virtue is the map. Conclusion MacIntyre's work is dense and often hard to read. Most of the discussions of analytic philosophy were lost on me. While I thoroughly enjoyed his critique of natural rights, I think he spent too much time on it and then conclusion could have been clearer. The section on narratival ethics was outstanding. Contrary to the blurb on the back, his afterword really doesn't deal with the integration of Aristotle and biblical theology. This work deserves its pride of place as one of the most important philosophical works of the 20th century.



فهرست مطالب

Title
......Page 1
Contents......Page 5
Prologue
......Page 7
Preface
......Page 15
1. 
A Disquieting Suggestion......Page 19
2.  The Nature  of Moral Disagreement Today 
and the Claims of Emotivism......Page 24
3. 
Emotivism: Social Contentand Social Context......Page 41
4. The Predecessor Culture and the Enlightenment Project 
of Justifying Morality......Page 54
5. Why the Enlightenment Project of Justifying Morality 
Had to Fail......Page 69
6. 
Some Consequences of the Failure of the Enlightenment Project......Page 80
7. '
Fact', Explanation and Expenise......Page 97
8. The Character of Generalizations in Social Science 
and their Lack of Predictive Power......Page 106
9. 
Nietzsche or Aristotle?......Page 127
10. 
The Virtues in Heroic Societies......Page 139
11. 
The Vinues at Athens......Page 149
12. 
Aristotle's Account of the Virtues......Page 164
13. 
Medieval Aspects and Occasions......Page 183
14. 
The Nature of the Virtues......Page 199
15. The Virtues, the Unity of a Human Life and the Concept of a 
Tradition......Page 222
16. From the Virtues to Virtue and after Virtue
......Page 244
17. Justice as a Virtue: 
Changing Conceptions......Page 262
18. After Virtue: Nietzsche or Aristotle, 
Trotsky and St Benedict......Page 274
19. 
Postscript to the Second Edition......Page 282
Bibliography......Page 297
Index......Page 301




نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی