After Ethics: Ancestral Voices and Post-Disciplinary Worlds in Archaeology

در حالی که کتاب‌های اخلاق باستان‌شناسی و انسان‌شناسی در سال‌های اخیر زیاد شده‌اند، تعداد کمی تلاش می‌کنند تا فراتر از یک گفتمان مرسوم در مورد اخلاق حرکت کنند و در نظر بگیرند که چگونه بحث از پیامدهای اجتماعی و سیاسی عملکرد باستان‌شناسی ممکن است به‌طور متفاوتی مفهوم‌سازی شود. ایده های مفهومی در مورد اخلاق مطرح شده در این جلد آن را برای خوانندگان خارج از رشته مورد توجه قرار می دهد. در واقع، به هر کسی که علاقه مند به بحث های معاصر در مورد امکانات و محدودیت های یک گفتمان در مورد اخلاق است. نویسندگان در این جلد سه کار را انجام دادند. اولین مورد، ردیابی تحولات تاریخی بحث پیرامون اخلاق، همراه با توسعه و "انضباط" باستان شناسی است. دوم بررسی معانی، پیامدها و کارآمدی گفتمان در مورد اخلاق در جهان های عملی معاصر در باستان شناسی است. سوم، فراتر رفتن از زبان اخلاق و در نظر گرفتن راه‌های دیگری برای چارچوب‌بندی مجموعه‌ای از نگرانی‌ها در مورد حقوق، مسئولیت‌ها و معانی در رابطه با شاغلین، نوادگان و جوامع آسیب‌دیده، مکان‌ها، فرهنگ‌های مادی، اجداد و غیره.

While books on archaeological and anthropological ethics have proliferated in recent years, few attempt to move beyond a conventional discourse on ethics to consider how a discussion of the social and political implications of archaeological practice might be conceptualized differently. The conceptual ideas about ethics posited in this volume make it of interest to readers outside of the discipline; in fact, to anyone interested in contemporary debates around the possibilities and limitations of a discourse on ethics. The authors in this volume set out to do three things. The first is to track the historical development of a discussion around ethics, in tandem with the development and “disciplining” of archaeology. The second is to examine the meanings, consequences and efficacies of a discourse on ethics in contemporary worlds of practice in archaeology. The third is to push beyond the language of ethics to consider other ways of framing a set of concerns around rights, accountabilities and meanings in relation to practitioners, descendent and affected communities, sites, material cultures, the ancestors and so on.