ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Adaptive Preferences and Women’s Empowerment

دانلود کتاب ترجیحات تطبیقی ​​و توانمندسازی زنان

Adaptive Preferences and Women’s Empowerment

مشخصات کتاب

Adaptive Preferences and Women’s Empowerment

ویرایش: 1 
نویسندگان:   
سری: Studies in Feminist Philosophy 
ISBN (شابک) : 019977787X, 9780199777877 
ناشر: Oxford University Press 
سال نشر: 2011 
تعداد صفحات: 249 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 44,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 7


در صورت تبدیل فایل کتاب Adaptive Preferences and Women’s Empowerment به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب ترجیحات تطبیقی ​​و توانمندسازی زنان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب ترجیحات تطبیقی ​​و توانمندسازی زنان

زنان و دیگر مردم ستمدیده و محروم گاه با نیروهایی تبانی می کنند که بی عدالتی را علیه آنها تداوم می بخشند. پذیرش زنان از ادعای کمتر خود در مورد منابع خانگی مانند غذا، نگرش مثبت آنها نسبت به کلیتوریدکتومی و انحرافات، رضایت آنها از خشونت توسط شوهرانشان، و نگرش های گاهاً جسورانه آنها نسبت به فقر یا رنج خودشان، همگی نمونه هایی از "ترجیحات انطباقی" هستند. " که در آن زنان در محرومیت خود سهیم هستند.

اولویت‌های انطباقی و توانمندسازی زنان تعریفی از اولویت‌های انطباقی و چارچوبی اخلاقی برای پاسخگویی به ترجیحات انطباقی در عمل توسعه ارائه می‌دهد. خادر ترجیحات انطباقی را به عنوان نقایصی در ظرفیت رهبری یک زندگی انسانی شکوفا تعریف می کند که به طور علّی با محرومیت مرتبط است و استدلال می کند که نهادهای عمومی باید مداخلات مشورتی برای تغییر ترجیحات سازگارانه افراد محروم انجام دهند. او اصرار دارد که افراد با اولویت‌های انطباقی می‌توانند تحریف ارزش را تجربه کنند، اما توضیح می‌دهد که چگونه این واقعیت ادعای آن افراد را برای مشارکت در طراحی مداخلات توسعه‌ای که مسیر زندگی آنها را تعیین می‌کند، تضعیف نمی‌کند. خادر ادعا می کند که شناسایی ترجیح انطباقی مستلزم تعهد به جهان گرایی اخلاقی است، اما این تعهد نباید با احترام به برداشت های فرهنگی از خوب ناسازگار باشد. او استدلال های خود را با مثال هایی از رویه توسعه در دنیای واقعی نشان می دهد.

رویکرد کمال گرای مشورتی خادر ما را فراتر از بن بست های آشکار در بحث های مربوط به ستم درونی شده و عاملیت خودمختار، نسبیت گرایی و جهان گرایی، و فمینیسم و ​​چندفرهنگ گرایی سوق می دهد.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Women and other oppressed and deprived people sometimes collude with the forces that perpetuate injustice against them. Women’s acceptance of their lesser claim on household resources like food, their positive attitudes toward clitoridectemy and infibulations, their acquiescence to violence at the hands of their husbands, and their sometimes fatalistic attitudes toward their own poverty or suffering are all examples of "adaptive preferences," wherein women participate in their own deprivation.

Adaptive Preferences and Women’s Empowerment offers a definition of adaptive preference and a moral framework for responding to adaptive preferences in development practice. Khader defines adaptive preferences as deficits in the capacity to lead a flourishing human life that are causally related to deprivation and argues that public institutions should conduct deliberative interventions to transform the adaptive preferences of deprived people. She insists that people with adaptive preferences can experience value distortion, but she explains how this fact does not undermine those people’s claim to participate in designing development interventions that determine the course of their lives. Khader claims that adaptive preference identification requires a commitment to moral universalism, but this commitment need not be incompatible with a respect for culturally variant conceptions of the good. She illustrates her arguments with examples from real-world development practice.

Khader’s deliberative perfectionist approach moves us beyond apparent impasses in the debates about internalized oppression and autonomous agency, relativism and universalism, and feminism and multiculturalism.





نظرات کاربران