دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Abraham's Four Seeds
دانلود کتاب چهار دانه ابراهیم
مشخصات کتاب
Abraham's Four Seeds
ویرایش:
نویسندگان: John G. Reisinger
سری:
ISBN (شابک) : 0966084543, 9780966084542
ناشر: New Covenant Media
سال نشر: 1998
تعداد صفحات: 97
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 5 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 55,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Abraham's Four Seeds به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب چهار دانه ابراهیم نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب چهار دانه ابراهیم
کتاب چهار دانه ابراهیم بررسی کتاب مقدسی از پیش فرض های الهیات میثاق و دین گرایی است. کشیش، انجیل، و نویسنده جان جی رایزینگر نشان می دهد که چگونه درک صحیح از ذریت ابراهیم کلید هماهنگ کردن کتاب مقدس است. او می نویسد:
بیانیه زیر، اگر به درستی درک شود، به رفع بسیاری از ابهامات کمک خواهد کرد: قوم اسرائیل «جسد مسیح» نبود، اگرچه بدن مسیح در واقع «اسرائیل واقعی» است. خداوند.'
الهیات میثاق نمی‌تواند بخش اول آن بیانیه را بپذیرد و دین‌گرایی نمی‌تواند بخش دوم را بپذیرد. پیش‌فرض‌های اساسی الهیات میثاق اجباری می‌کند که اسرائیل کلیسا باشد و تحت همان عهد کلیسا باشد، و تنها چیزی که یک دین‌گرا باید حفظ کند، تمایز کلیسا در حال و آینده از اسرائیل است که اسرائیل و کلیسا را اجباری می‌کند. هرگز نمی توانند تحت یک عهد قرار گیرند یا همان نعمت ها را به ارث ببرند. آنچه برای یک سیستم ضروری است، آناتما برای سیستم دیگر است.
تعالی گرایی نمی تواند اسرائیل و کلیسا را به هیچ وجه با هم جمع کند، و الهیات میثاق نمی تواند آنها را از هم جدا کند. دین گرایی نمی تواند ببیند که کلیسا اسرائیل واقعی خدا و تحقق وعده هایی است که خدا به ابراهیم و پدران داده است، و الهیات میثاق نمی تواند ببیند که کلیسا، به عنوان بدن مسیح، چنین نکرده است، و به سادگی نمی تواند، تا ظهور شخصی روح القدس در روز پنطیکاست در واقعیت و تجربه وجود داشته باشد. دین گرایی اصرار دارد که اسرائیل و کلیسا وعده ها و سرنوشت های کاملاً متفاوتی دارند (یکی زمینی و دیگری آسمانی)، و الهیات میثاق اصرار دارد که اسرائیل و بدن مسیح به همان اندازه «کلیسای رستگاری شده تحت یک «میثاق فیض» هستند و تحت حاکمیت همان «قانون رفتار» یکسانی قرار می‌گیرد. و الهیات میثاق کل کتاب مقدس را در یک میثاق مسطح می کند که در آن هیچ تمایز واقعی و حیاتی بین عهد قدیم و جدید یا اسرائیل و کلیسا وجود ندارد.
عهد عتیق گناه شخص را ثابت کرد و از نزدیک شدن بدون عدالت کامل یا قربانی قابل قبول منع کرد. عهد جدید مؤمن را عادل و مقبول در نظر خدا اعلام می‌کند، و از او می‌خواهد که با جسارت و بدون ترس به مکان بسیار مقدسی که تحت عهد قدیم به‌جز هارون برای همه بسته بود، بیاید. قانون به عنوان یک عهد قانونی زمانی پایان یافت که پرده معبد از بالا به پایین پاره شد، و قانون به عنوان تعلیم دهنده وجدان در روز پنطیکاست کنار گذاشته شد، زمانی که "وعده پدر" او را فرا گرفت. در هر مؤمنی به عنوان جانشین شخصی پروردگار معراج ماندگار شد. بخشش روح دلیلی بر کار پذیرفته شده مسیح در خیمه آسمانی است، و «روح داده شده» که در مؤمن ساکن است، تضمینی است حذف نشدنی از پذیرش ابدی ما توسط پدر.
آرزوی نویسنده این است که این کتاب برای کسانی که می‌خواهند بفهمند \"کتاب مقدس چه می‌گوید؟\" مفید باشد باشد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Abraham's Four Seeds is a biblical examination of the presuppositions of Covenant Theology and Dispensationalism. Pastor, evangelist, and author John G. Reisinger demonstrates how a correct understanding of Abraham's seeds is key to harmonizing Scripture. He writes:
The following statement, if correctly understood, will help to clear up a lot of confusion: The nation of Israel was not the 'Body of Christ,' even though the Body of Christ is indeed the true 'Israel of God.'
Covenant Theology cannot accept the first part of that statement and Dispensationalism cannot accept the second part. The basic presuppositions of Covenant Theology make it mandatory that Israel be the church and be under the same covenant as the church, and the one thing a Dispensationalist must maintain is the church's present and future distinction from Israel which makes it mandatory that Israel and the church can never be under the same covenant or inherit the same blessings. What is essential to one system is anathema to the other system.
Dispensationalism cannot get Israel and the church together in any sense whatever, and Covenant Theology cannot get them apart. Dispensationalism cannot see that the church is the true Israel of God and the fulfillment of the promises that God made to Abraham and the fathers, and Covenant Theology cannot see that the church, as the Body of Christ, did not, and simply could not, exist in reality and experience until the personal advent of the Holy Spirit on the Day of Pentecost. Dispensationalism insists that Israel and the church have totally different promises and destinies (one earthly and the other heavenly), and Covenant Theology insists that Israel and the Body of Christ are equally the "same redeemed church under the same 'covenant of grace' and governed by the same identical 'canon of conduct.'"
Dispensationalism drives a wedge between the OT and the NT and never the twain shall meet as specific promise (OT) and identical fulfillment (NT); and Covenant Theology flattens the whole Bible out into one covenant where there is no real and vital distinction between either the Old and New Covenants or Israel and the church.
The Old Covenant proved one's guilt and forbade one to draw near without a perfect righteousness or an acceptable sacrifice. The New Covenant declares a believer to be both righteous and acceptable in God's sight, and it bids him come boldly without fear into the very Most Holy place that was totally closed off to all but Aaron under the Old Covenant.
The law as a legal covenant ended when the veil of the temple was rent from top to bottom, and the law as a pedagogue over the conscience was dismissed on the day of Pentecost when the 'promise of the Father' took up his abode in every believer as the personal Vicar of the ascended Lord. The giving of the Spirit is the proof of the accepted work of Christ in the heavenly tabernacle, and the 'given Spirit' indwelling the believer is the indelible assurance of our eternal acceptance by the Father.
It is the author's desire that this book would be of benefit to those who desire to understand "What does the Scripture say?" May the watchword Sola Scriptura have real meaning in the church!
فهرست مطالب
Contents......Page 8
Lecture 1: Dialectics and Metaphysics......Page 11
Lecture 2: The Contradictions of Capitalism......Page 26
Appendix A:\r The Law of the Falling Tendency\r of the Rate of Profit\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0......Page 46
Appendix B:\r Competition and Monopoly\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0......Page 55
Lecture 3: Center, Periphery, and the Crisis of the System......Page 71
Lecture 4: Marxism and the Future......Page 85
