برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب A Treatise of Human Nature

دانلود کتاب رساله ای از طبیعت بشر

مشخصات کتاب

A Treatise of Human Nature

دسته بندی: آموزشی
ویرایش:  
نویسندگان: David Hume  
سری:  
 
ناشر: Jonathan Bennett 
سال نشر: 2000 
تعداد صفحات: 25 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 143 کیلوبایت

قیمت کتاب (تومان) : 35,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 8

در صورت تبدیل فایل کتاب A Treatise of Human Nature به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب رساله ای از طبیعت بشر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب رساله ای از طبیعت بشر

من این کتاب را برای یک سمینار فارغ التحصیل در مورد اخلاق خواندم. رساله هیوم درباره طبیعت انسان همراه با رویکرد تجربی سرسختانه او به معرفت شناسی، او را به عنوان یک «شک گرا بزرگ» نسبت به سنت خردگرایانه در فلسفه و به عنوان بزرگترین فیلسوفی که به زبان انگلیسی نوشته است به رسمیت شناخته است. پروژه اخلاقی هیوم به کشف چگونگی دیکته کردن طبیعت مردم بر رفتار اخلاقی و کشف فضایل اخلاقی که جامعه مفید می داند مربوط می شود. هیوم خود را از مفهوم کلاسیک یونانی جدا می کند که چگونه یک عامل با فضیلت عمل می کند وقتی تز خود را مطرح می کند که مردم قادر به استفاده از عقل برای تحت تأثیر قرار دادن احساسات خود یا تأثیر اساسی بر اراده آنها نیستند. "من تلاش خواهم کرد تا اولاً ثابت کنم که عقل به تنهایی نمی تواند انگیزه ای برای هیچ عملی از اراده باشد، و ثانیاً این که هرگز نمی تواند با اشتیاق در جهت اراده مخالفت کند." (T, 2.3.3). نظریه هیوم در رابطه با فرآیندی که عوامل برای عمل از آن استفاده می کنند، انحراف از مدل کلاسیک یونانی است، زیرا بر اشتیاق متکی است و از ایده استفاده از استدلال عملی برای غلبه بر احساسات ترس برای رسیدن به هدفی نجیب تهی است. احساسات یک فرد می تواند غایات خود را انتخاب کند و او این را انکار می کند که عقل توانایی ارزیابی اهداف آنها را دارد.(T, 3.1.1). عواطف انسانی و عقل، استدلال عملی را برای هدایت یک عامل به عمل ایجاد می کند. ادعای ضد عقل گرای هیوم مبنی بر اینکه عقل نمی تواند عامل اصلی تولید کنش اخلاقی باشد، پایه و اساس کل نظریه اخلاقی او را فراهم می کند. در اصل، هیوم از برهان علیت برای تبیین فضایل و رذایل و آنچه افراد را برای انتخاب اخلاقی برمی انگیزد، استفاده می کند. هیوم استدلال می کند که آنچه مردم را به حرکت در می آورد، احساسات لذت است، مانند غرور یا عشق، یا درد، مانند فروتنی یا نفرت، زیرا آنها یا اعمال دیگران را مشاهده می کنند یا در انجام اعمال خود فکر می کنند. «بنابراین، در هر موردی، ما باید در مورد یکی از روی دیگری قضاوت کنیم؛ و می‌توانیم هر کیفیتی از ذهن را فضیلت‌مند بدانیم که موجب عشق یا غرور شود؛ و هر صفتی را که باعث نفرت یا فروتنی شود، شرورانه تلفظ کنیم». 3. 3. 1). هیوم دیدگاهی ذهنی به اخلاق دارد. او استدلال می کند که نمی توان از عقل یا علم برای استنباط «حقایق» در اخلاق استفاده کرد. اعمال توسط یک جامعه خاص از طریق قضاوت در مورد تایید یا بیزاری از احساسات مردم در هنگام مشاهده یا تفکر یک عمل خاص با فضیلت تلقی می شوند. با این مدل اخلاقی، هیوم این تصور را مطرح می کند که تنها دو نوع فضیلت وجود دارد، «طبیعی» و «مصنوعی»، و اینکه شجاعت یک فضیلت طبیعی است زیرا احساس لذت بخش ستایش و غرور را برای فرد به ارمغان می آورد. که شجاعانه عمل می کند هیوم فضای بسیار کمی برای عقل باقی می گذارد تا بتواند اراده مردم را هدایت کند یا حتی در پیوند با احساسات یا عواطف مردم برای شکل دادن به هر نوع استدلال عملی که فرد می تواند برای هدایت آنها در مسیر رفتار اخلاقی به آن تکیه کند، کار کند.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

I read this book for a graduate seminar on ethics. Hume's Treatise of Human Nature along with his staunch empirical approach to epistemology, has garnered him recognition as a "great skeptic" of the rationalist tradition in philosophy and recognition as the greatest philosopher to write in English. Hume's ethical project is concerned with discovering how people's nature dictates moral behavior and in discovering the moral virtues that society deems useful. Hume separates himself from the classical Greek notion of how an agent acts virtuously when he posits his thesis that people are incapable of using reason to sway their emotions or substantially influence their wills. "I shall endeavour to prove first, that reason alone can never be a motive to any action of the will; and secondly, that it can never oppose passion in the direction of the will." ((T, 2.3.3). Hume's theory regarding the process that agents use to act is a departure from the classical Greek model in that it relies on passion and is devoid of the idea of using practical reasoning to overcome feelings of fear to accomplish a noble end. For Hume, only a person's passions can choose their ends, and he denies that reason has the ability to evaluate their ends. (T, 3.1.1). Hume's notions on reason vastly contradicts the vast majority of ancient and modern philosophers' beliefs, regarding the amalgamation of human emotion and reason producing the practical reasoning to guide an agent to act. Hume's anti-rationalist assertion that reason cannot be the major factor producing moral action provides the foundation for his entire ethical theory. In essence, Hume uses a causality argument to explain virtues and vices and what motivates people to make moral choices. Hume argues that what moves people are sentiments of pleasure, such as, pride or love, or pain, such as humility or hatred, as they either observe actions by others or contemplate performing acts of their own. "In every case, therefore, we must judge of the one by the other; and may pronounce any quality of the mind virtuous, which causes love or pride; and any one vicious, which causes hatred or humility." (T, 3. 3. 1). Hume adopts a subjective view to morality. He argues that one cannot use reason or science to deduce "truths" in ethics. Actions are deemed virtuous by a particular society through judgments of approval or distaste of people's sentiments when observing or contemplating a particular action. With this ethical model, Hume posits the notion that there are only two types of virtues, "natural" and "artificial," and that courage is a natural virtue since it brings the pleasurable sentiment of praise and pride to the one who acts courageously. Hume leaves very little if any room for reason to either direct the people will, or even work in conjunction with people passions or emotions to form any kind of practical reasoning a person can rely on to guide them on a path to ethical behavior.