دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Daniel Boyarin
سری: Divinations: Rereading Late Ancient Religion
ISBN (شابک) : 0812247248, 9780812247244
ناشر: University of Pennsylvania Press
سال نشر: 2015
تعداد صفحات: 189
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 3 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب میهن مسافرتی: تلمود بابلی به عنوان دیاسپورا: آشور بابل سومر تمدن های باستان تاریخ بین النهرین یهودیان هولوکاست جهانی یهودیت دین مذهبی معنویت تلمود نوشته های مقدس
در صورت تبدیل فایل کتاب A Traveling Homeland: The Babylonian Talmud as Diaspora به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب میهن مسافرتی: تلمود بابلی به عنوان دیاسپورا نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
واژه ای که به طور متعارف با معانی مالیخولیایی آغشته است، «دیاسپورا» برای توصیف رویداد تاریخی فاجعه بار آوارگی، متعاقب پراکندگی جغرافیایی مردم، یا شرایط بیگانگی در خارج از کشور و اشتیاق برای خانه اجدادی به کار رفته است. اما همانطور که دانیل بویرین می نویسد، دیاسپورا ممکن است به شکلی سازنده تر به عنوان نوعی ترکیب فرهنگی یا شیوه ای از تحلیل تعبیر شود. در یک میهن مسافرتی، او این موضوع را بیان می کند که یک وطن مشترک یا جدایی گذشته و آسیب زا شرایط لازم برای دیاسپورا نیست و یهودیان وطن خود را در دیاسپورا به شکل جوامع متنی و تفسیری با خود حمل می کنند. بر اساس مطالعه تلمودی ساخته شده است. از نظر بویارین، تلمود بابلی یک مانیفست دیاسپوریستی است، متنی که اعمالی را تولید و تعریف می کند که هویت دیاسپوریک یهودی را تشکیل می دهد. بویرین روشهایی را بررسی میکند که تلمود بابلی جامعه و حس وطن خود را تصور میکند، و نشان میدهد که چگونه تفسیرهای تلمودی دورههای قرون وسطی و اوایل مدرن نیز هویت فرهنگی مضاعف ایجاد میکنند. او بهرهوری مداوم این دیدگاه فرهنگی دو کانونی را به ماهیت کتاب مرتبط میکند: همانطور که متن فیزیکی بین زمانها و مکانهای مختلف حرکت میکرد، روشهای مطالعه آن از طریق تماس با فرهنگهای اطراف توسعه یافت. در نهایت، میهن مسافرتی مطالعه تلمودی را به عنوان مرکز هویت مشترک یهودی و یک ویژگی متمایز از دیاسپورای یهودی در نظر می گیرد که آن را به عنوان چیزی جدا از سایر مهاجرت های فرهنگی تعریف می کند.
A word conventionally imbued with melancholy meanings, "diaspora" has been used variously to describe the cataclysmic historical event of displacement, the subsequent geographical scattering of peoples, or the conditions of alienation abroad and yearning for an ancestral home. But as Daniel Boyarin writes, diaspora may be more constructively construed as a form of cultural hybridity or a mode of analysis. In A Traveling Homeland, he makes the case that a shared homeland or past and traumatic dissociation are not necessary conditions for diaspora and that Jews carry their homeland with them in diaspora, in the form of textual, interpretive communities built around talmudic study. For Boyarin, the Babylonian Talmud is a diasporist manifesto, a text that produces and defines the practices that constitute Jewish diasporic identity. Boyarin examines the ways the Babylonian Talmud imagines its own community and sense of homeland, and he shows how talmudic commentaries from the medieval and early modern periods also produce a doubled cultural identity. He links the ongoing productivity of this bifocal cultural vision to the nature of the book: as the physical text moved between different times and places, the methods of its study developed through contact with surrounding cultures. Ultimately, A Traveling Homeland envisions talmudic study as the center of a shared Jewish identity and a distinctive feature of the Jewish diaspora that defines it as a thing apart from other cultural migrations.