برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب A Sociology of Monsters Essays on Power Technology and Domination

دانلود کتاب جامعه شناسی مقالات هیولا در فناوری قدرت و تسلط

مشخصات کتاب

A Sociology of Monsters Essays on Power Technology and Domination

دسته بندی: جامعه شناسی
ویرایش:  
نویسندگان: John Law  
سری: Sociological review monograph 
ISBN (شابک) : 9780415071390, 0415071399 
ناشر: Routledge 
سال نشر: 1991 
تعداد صفحات: 289 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 11 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 44,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 13

در صورت تبدیل فایل کتاب A Sociology of Monsters Essays on Power Technology and Domination به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب جامعه شناسی مقالات هیولا در فناوری قدرت و تسلط نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب جامعه شناسی مقالات هیولا در فناوری قدرت و تسلط

ما خودمان را بر پایه کلاس بنا نهادیم. سپس، در تاریخ بسیار دیرتر wc کمی در مورد قومیت آموخت. اخیراً جنسیت را کشف کردیم. و اخیراً هنوز چیزی در مورد سن و ناتوانی آموختیم - شاید هنوز خیلی زیاد نیست. بنابراین ممکن است یک مرد میانسال سفیدپوست، طبقه متوسط، با مجموعه ای از مهارت های فیزیکی مورد تایید هنجاری، تاریخ جامعه شناسی خود را بنویسد. بنابراین ممکن است او در مورد روشی که به آرامی آموخته است که جامعه شناسی «او» هرگز به جای «ما» صحبت نکرده است، اظهار نظر کند: که در تمام طول «wc» جامعه شناختی یک لویاتان بود که با غصب یا خاموش کردن جامعه به نظم (احساس) خود دست یافته بود. با این حال، این یک جامعه‌شناسی بود که همیشه، حداقل تا حدی، ناشی از نگرانی در مورد توزیع بود - زیرا در غیر این صورت هرگز از انزوای آن آگاه نمی‌شد. این نگرانی ناشی از درد بود. این یک تمایل دوسوگرا برای یادگیری و مداخله در مورد بی عدالتی بود. اما آنچه که باید به عنوان توزیع به حساب آید، بارها و بارها در عقب نشینی از یک نظم حاکمیتی با آن مبارزه شد. تشخیص طبقه برای ما مشکل بود - زیرا در نهایت، همه ما در بازار آزاد و برابر هستیم. و قومیت نیز به کندی در کانون توجه قرار گرفت، شاید به این دلیل که امید می رفت منطق طبقاتی زیربنای آن باشد. سپس کسانی که به طور جدی به کلاس نگاه می کنند - و مطمئناً، کسانی که نگاه نمی کنند - تشخیص جنسیت را دشوار می بینند. جایی که ما اکنون هستیم، جنسیت تا حدودی مورد توجه است، اما فقط تا حدودی. هنوز هم سکوت های بزرگی در مورد جنسیت وجود دارد. همانطور که در مورد سن، در مورد ناتوانی وجود دارد.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

We founded ourselves on class; then, at a much later date wc learned a little about ethnicity; more recently we discovered gender; and more recently still we learned something - perhaps not very much yet - about age and disability. So might a white, middle class, middle aged man with a normativcly approved set of physical skills write of the history of his sociology. So might he comment on the way in which he slowly learned that 'his' sociology had never spoken for 'us': that all along the sociological 'wc' was a Leviathan that had achieved its (sense of) order by usurping or silencing the other voices.Even so, this was a sociology always driven, at least in part, by a concern with distribution - for otherwise it would never have learned of its isolation. It was driven by a concern with pain. It was driven by an ambivalent wish to learn of and intervene about injustice. But what should count as a distribution was fought over time and time again in the retreat from a sovereign order. 'We* found it difficult to recognise class - for after all, we are all free and equal in the market. And ethnicity, too, was slow to come into focus, perhaps because it was hoped that this was underpinned by a logic of class. Then those who look class seriously - and, to be sure, those who did not - found it difficult to recognise gender. Where 'we* are now, gender is somewhat, but only somewhat, in focus. Still there are great silences about gender. As there are about age, about disability.