دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Gans. Chaim
سری:
ISBN (شابک) : 9780190237554, 9780190237547
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2016
تعداد صفحات: 321
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب یک نظریه سیاسی برای قوم یهود: صهیونیسم، ملی گرایی یهودی، تاریخ، علوم سیاسی، مقالات، علوم سیاسی، دولت، عمومی، علوم سیاسی، دولت، ملی، علوم سیاسی، مرجع، ملی گرایی یهودی
در صورت تبدیل فایل کتاب A political theory for the Jewish people به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب یک نظریه سیاسی برای قوم یهود نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
نظریه سیاسی برای مردم یهود Chaim Gans دو تفسیر غالب
از صهیونیسم را بررسی میکند، آنها را با جایگزینهای پسا
صهیونیستی مقایسه میکند و مدل سومی را توسعه میدهد. گانس همراه
با کاوش در مبانی تاریخنگاری، فلسفی و اخلاقی هر یک از این
رویکردها، پیامدهای آنها را برای رابطه بین یهودیان و اعراب در
اسرائیل/فلسطین و همچنین رابطه بین یهودیان اسرائیلی و دیاسپوریک
مورد بررسی قرار میدهد. گانس استدلال می کند که صهیونیسم انحصاری
نسخه ای است که در میان عموم یهودیان اسرائیل محبوبیت بیشتری
دارد. سرزمین اسرائیل/فلسطین تاریخی را دارایی قوم یهود می داند.
همچنین کل قوم یهود را متعلق به اسرائیل می داند. صهیونیسم سلسله
مراتبی در میان نخبگان تحصیلکرده اسرائیل رایج است و حق یهودیان
برای تعیین سرنوشت خود را به عنوان حق هژمونی در داخل کشور
اسرائیل تفسیر می کند. در مورد رابطه بین یهودیان اسرائیلی و غیر
اسرائیلی سکوت می کند. رویکردهای پسا صهیونیستی، برعکس، این
روایات صهیونیستی در مورد تاریخ یهود را به طور کامل رد می کند و
منطق ادامه حیات دولت اسرائیل به عنوان یک کشور یهودی را نقد می
کند.
Gans با همه این رویکردها مخالف است، و در آنها stead از صهیونیسم
برابری طلب حمایت می کند، که مبتنی بر تفسیری برابری طلبانه از حق
تعیین سرنوشت ملی است و از توجیهات صهیونیسم در سال های اولیه آن
ناشی می شود. به این ترتیب، پیوند تاریخی بین یهودیان و سرزمین
اسرائیل را بر حسب هویت تفسیر می کند تا مالکیت. همچنین پیوند بین
اسرائیل و یهودیان جهان را به عنوان یک موضوع انتخابی برای تک تک
یهودیان - نه به عنوان یک موضوع ضروری، که بطور جدانشدنی به جوهره
آنها به عنوان یهودی وابسته است، می داند. او آن را برای هر دو
رشته مسلط صهیونیسم و همچنین بر رویکردهای اصلی ضد صهیونیستی
معاصر ترجیح می دهد: اول، رویکرد پسا صهیونیستی اسرائیلی که
دیدگاه مدنی یا پسااستعماری از یک کشور غیریهودی ارائه می کند، و
ثانیاً. در مورد یهودیان اسرائیلی و غیراسرائیلی که در آن ارتباط
با سرزمین اسرائیل در بهترین حالت، سست است. در نهایت، این کتاب
استدلال میکند که صهیونیسم برابریخواه هم از نظر صحت رابطهاش
با تاریخ یهود و هم از نظر پیامدهایش برای ساکنان اسرائیل و
یهودیان در سراسر جهان از رقبای خود برتر است.
Chaim Gans's A Political Theory for the Jewish People
examines the two dominant interpretations of Zionism, contrasts
them with post-Zionist alternatives, and develops a third
model. Along with exploring the historiographic, philosophical
and moral foundations of each of these approaches, Gans
considers their implications for the relationship between Jews
and Arabs in Israel/Palestine as well as the relationship
between Israeli and diasporic Jews.
Proprietary Zionism, Gans argues, is the version that is most
popular among the Israeli Jewish public. It conceives of the
land of Israel/historic Palestine as the property of the Jewish
people. It also conceives of the entire Jewish people as
belonging to Israel. Hierarchical Zionism is common among
Israel's educated elites and interprets the Jewish right to
self-determination as a right to hegemony within the Israeli
state. It remains silent on the issue of the relationship
between Israeli and non-Israeli Jews. Post-Zionist approaches,
conversely, thoroughly reject these Zionist narratives
regarding Jewish history and critique the rationale for the
continued existence of the state of Israel as a Jewish
state.
Gans disagrees with all of these approaches, and in their stead
advocates egalitarian Zionism, which is based on an egalitarian
interpretation of the right to national self-determination and
derives from the justifications for Zionism in its early years.
As such, it interprets the historical link between the Jews and
the land of Israel in terms of identity rather than property.
It also views the link between Israel and world Jewry as a
matter of choice for individual Jews--not as a matter of
necessity, inextricably bound to their essence as Jews. He sees
it as preferable to both the dominant strands of Zionism but
also to the major contemporary anti-Zionist approaches: first,
that of the Israeli post-Zionists offering a civic or
post-colonial vision of a non-Jewish state, and, secondly, that
of the mostly American post-Zionists who have a neo-diasporic
vision for both Israeli and non-Israeli Jews in which the
connection to the land of Israel is loose at best. Ultimately,
the book argues that egalitarian Zionism is superior to its
rivals both in the authenticity of its relationship to Jewish
history and in its implications for denizens of Israeland Jews
around the world.
Content: 1. Zionisms and Post-Zionisms --
2. The Facts of the Zionist Narrative --
3. The Morality of the Zionist Narrative --
4. Three Post-Zionisms --
5. Egalitarian Zionism --
6. Jewish Nationalism, Israel, and World Jewry.