دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: دین ویرایش: نویسندگان: Alain Le Boulluec سری: Bibliothèque de l’Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieusess, 122 ناشر: Brepols Publishers سال نشر: 2004 تعداد صفحات: 192 زبان: French فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 9 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب À la recherche des villes saintes: Actes du colloque franco-néerlandais "Les villes saintes", Collège de France, 10 et 11 mai 2001 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب در جستجوی شهرهای مقدس: مجموعه مقالات کنفرانس فرانسوی-هلندی "شهرهای مقدس"، کالج دو فرانس، 10 و 11 می 2001 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در زمانی که قداستی که به طور سنتی به شهرهای خاصی نسبت داده میشود، بیش از هر زمان دیگری مورد ادعای رزمندگان با هر گرایشی است، علوم دینی نمیتوانند از پرسشهایی که مطرح میکند طفره بروند. سمپوزیومی که این کتاب از آن بیرون آمد، پیشنهاد کرد با تحلیلهای موقعیتهای خاص، که بر اساس روشهای تاریخ، زبانشناسی، قومشناسی و مردمشناسی انجام میشود، از طریق گسترش بررسی به فرهنگهایی غیر از فرهنگهای به اصطلاح ادیان کتاب، مقابله شود. ، بدون غفلت از دومی. نویسندگان مطالعات گردآوری شده در اینجا به دنبال مفاهیم عملیاتی، در فاصله ای از گفتمان عبادت هستند. آنها همچنین در جستوجوی انواع بینهایت تقدیس شهرها در زمانهای مختلف، تحت نظر، نزدیک یا دور، ساکنان و تبعیدیان، تحت تأثیر، تسخیر یا ناامید، قدرتهایی هستند که بر مقدسات برپا شدهاند. مکان ها و جوامعی که با تداوم میراث ها یا از طریق تصاحب آنها هویت ها را حفظ یا ابداع می کنند. آنها مثالهای خوبی را برای خوانندهای ارائه میکنند که از طریق مقایسه به دنبال ویژگیهای مشترک و تفاوتها است. چنین مسافری هفت بار از اورشلیم می گذرد و دگردیسی های قداست آن را درک می کند، همانطور که در عصر هلنیستی (A. van der Kooij) مدون شد و در دیاسپورا در جهان یونانی-رومی نهادینه شد (J. Tromp). همانطور که در زمان ویرانی معبد تهدید به مرگ شد (S. Mimouni, M.-J. Pierre); در تبعید قرون وسطی رویاپردازی و بازسازی شد، چه ناپدید و چه ملموس (J.-C. Attias). برای مسیحیان قرن شانزدهم با آنچه که به نظر آنها تحقیر شهر به نظر می رسید، تقویت شد، زخم های آن تبدیل به ننگ شکوه آن شد (M.-C. Gomez-Géraud). با انعکاس کیهانی و معاد شناختی عرفای مسلمان (P. Lory) با مکه همزاد شده است. مورد مکه و مدینه به ساخت یک گونه شناسی مدرن (G. A. Wiegers) و اندیشیدن به رابطه شهر مقدس و قلمرو مقدس (H. Benkheira) کمک می کند. احترام به آکسوم در اتیوپی مسیحی انگیزه های مذهبی و سیاسی را گرد هم می آورد (G. Lusini). در روم، هژیوگرافی شهادت برای فتح سنگر مشرکین (P. Boulhol) به راه می افتد. رقابت های دیگری در اساطیر مردم مکزیک باستان شکل می گیرد که اعتبار خود را از چولولا (M. Graulich) می گرفتند. هند هم کاملاً متفاوت است و هم یکسان: تقدس شهرها در آنجا تحت علامت سیالیت (M.-L. Reiniche) قرار می گیرد. نوحه متناقض بودلر در همه جا تأیید و نابود می شود: «شکل یک شهر سریعتر تغییر می کند، افسوس! از قلب یک فانی." آلن لو بولوک، مدیر مطالعات بخش علوم دینی École Pratique des Hautes Etudes، جایی که کرسی «پتریستیک و تاریخ جزمات» را بر عهده دارد، تحقیقات خود را به آموزه های پدران یونانی قرن های اول و تفسیر آنها اختصاص می دهد. از هفتادمین او که یک اثر دو جلدی در مورد مفهوم بدعت نوشته است (پاریس، 1985)، آثار Clément d'Alexandrie را در مجموعه "منابع مسیحی" (Stromates V و VII، در 1981 و 1997) منتشر کرد و با این شرکت همکاری کرد. «کتاب مقدس اسکندریه» (ت. 2، خروج، در 1989، با پی. ساندوآر)، در حالی که در حال مطالعه ادبیات مسیحی آخرالزمان (نوشته های شبه کلمنتین) بود.
En un temps où la sainteté traditionnellement attribuée à certaines villes continue plus que jamais d’être alléguée par les guerriers de tout bord, les sciences des religions ne peuvent éluder les questions qu’elle soulève. Le colloque d’où ce livre est issu se proposait de confronter les analyses de situations particulières, menées selon les méthodes de l’histoire, de la philologie, de l’ethnologie et de l’anthropologie, en élargissant l’examen à d’autres cultures que celles des religions dites du Livre, sans négliger celles-ci. Les auteurs des études réunies ici sont à la recherche de concepts opératoires, à distance du discours de la dévotion. Ils sont aussi à la recherche des formes infiniment variées de la sanctification des villes à des époques différentes, sous le regard, proche ou lointain, des habitants et des exilés, sous l’emprise, conquérante ou déçue, des pouvoirs qui s’érigent sur la sacralité des lieux et des communautés qui préservent ou s’inventent des identités en pérennisant des héritages ou en se les appropriant. Ils offrent des exemples bons à penser au lecteur qui est à la recherche, au moyen de la comparaison, tant des traits communs que des divergences. Un tel voyageur passe sept fois par Jérusalem et perçoit les métamorphoses de sa sainteté, telle qu’elle est codifiée à l’ère hellénistique (A. van der Kooij) et institutionnalisée en diaspora dans le monde gréco-romain (J. Tromp) ; telle qu’elle est menacée de mort au moment de la ruine du temple (S. Mimouni, M.-J. Pierre) ; rêvée et remodelée, à la fois évanescente et tangible, dans l’exil médiéval (J.-C. Attias) ; confortée pour les chrétiens du XVIe siècle par ce qui leur paraît l’humiliation de la ville, ses blessures devenant les stigmates de sa gloire (M.-C. Gomez-Géraud) ; jumelée avec La Mecque par la réflexion cosmogonique et eschatologique des mystiques musulmans (P. Lory). Le cas de La Mecque et de Médine aide à construire une typologie moderne (G. A. Wiegers) et à penser le rapport entre ville sainte et territoire sacré (H. Benkheira). La vénération pour Axoum dans l’Éthiopie chrétienne fait converger motivations religieuses et politiques (G. Lusini). À Rome, l’hagiographie martyriale part à la conquête du bastion polythéiste (P. Boulhol). D’autres rivalités se dessinent dans la mythologie des peuples du Mexique ancien qui ont tiré leur prestige de Cholula (M. Graulich). L’Inde, c’est à la fois le tout autre et le même : la sainteté des villes y est placée sous le signe de la fluidité (M.-L. Reiniche). Partout se vérifie et s’annihile le lamento paradoxal de Baudelaire : « La forme d’une ville change plus vite, hélas ! que le cœur d’un mortel ». Directeur d’études à la Section des sciences religieuses de l’École pratique des hautes études où il est titulaire de la chaire « Patristique et histoire des dogmes », Alain Le Boulluec consacre ses recherches aux doctrines des Pères grecs des premiers siècles et à leur exégèse de la Septante. Auteur d'un ouvrage en deux volumes sur la notion d'hérésie (Paris, 1985), il publie les oeuvres de Clément d'Alexandrie dans la collection « Sources chrétiennes » (Stromates V et VII, en 1981 et 1997) et collabore à l'entreprise « La Bible d'Alexandrie » (t. 2, Exode, en 1989, avec P. Sandevoir), tout en étudiant la littérature apocryphe chrétienne (écrits pseudo-clémentins).
Front Matter (\"Introduction\"), p. I Free Access Holy Cities in the Perspective of Recent Theoretical Discussions in the Science of Religions, p. 1 Gerard A. Wiegers https://doi.org/10.1484/M.BEHE-EB.4.00957 Les non musulmans et le haram. Contribution à l\'étude de la notion de territoire sacré en Islam, p. 15 Mohammed Hocine Benkheira https://doi.org/10.1484/M.BEHE-EB.4.00958 La Mecque et Jérusalem dans l\'imaginaire islamique: quelques remarques, p. 33 Pierre Lory https://doi.org/10.1484/M.BEHE-EB.4.00959 Jerusalem as \"the City of the Temple\" in Jewish Sources from the Hellenistic Era, p. 43 Arie van der Kooij https://doi.org/10.1484/M.BEHE-EB.4.00960 The Religious Significance of Jerusalem for Jews in the Greco-roman Period, p. 51 Johannes Tromp https://doi.org/10.1484/M.BEHE-EB.4.00961 Jérusalem dans les consciences juives (y compris les mouvances chrétiennes) aux Ier-IIe siècles de notre ère, p. 63 Simon C. Mimouni https://doi.org/10.1484/M.BEHE-EB.4.00962 Jérusalem et son temple: Méditations juives et chrétiennes sur le lieu saint avant et après sa ruine, p. 83 Marie-Joseph Pierre https://doi.org/10.1484/M.BEHE-EB.4.00963 La sanctification d\'une capitale: politique et religion dans le royaume d\'Axoum, p. 97 Gianfrancesco Lusini https://doi.org/10.1484/M.BEHE-EB.4.00964 Cholula, capitale religieuse du Mexique ancien?, p. 107 Michel Graulich https://doi.org/10.1484/M.BEHE-EB.4.00965 Multiplicité et unicité des lieux saints dans l\'hindouisme, p. 121 Marie-Louise Reiniche https://doi.org/10.1484/M.BEHE-EB.4.00966 Jérusalem en exil. Jérusalems de l\'exil, p. 133 Jean-Christophe Attias https://doi.org/10.1484/M.BEHE-EB.4.00967 La Jérusalem des pélerins entre Réforme et Contre-Réforme: une ville sainte?, p. 141 Marie-Christine Gomez-Géraud https://doi.org/10.1484/M.BEHE-EB.4.00968 Rome, cité sainte? La reconquête hagiographique de la topographie urbaine dans le Légendier romain (Ve-VIe siècles), p. 149 Pascal Boulhol https://doi.org/10.1484/M.BEHE-EB.4.00969 Back Matter (\"Les auteurs\", \"Table des matières\"), p. 177