دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1ª
نویسندگان: Vilém Flusser
سری: Colecao Comunicacoes
ISBN (شابک) : 9788539102112, 8539102110
ناشر: Annablume
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 122
زبان: Portuguese
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب A Dúvida به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب شک نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
نقطه شروع شک همیشه ایمان است. ایمان (یک «یقین») حالت ذهنی قبل از شک است. در واقع، ایمان حالت اولیه روح است. روح "ساده لوح" و "بی گناه" معتقد است. او "حسن نیت" دارد. شک با ساده لوحی و معصومیت روح به پایان می رسد و اگرچه می تواند ایمانی جدید و بهتر ایجاد کند، اما این دیگر «خوب» نخواهد بود. [...] بنابراین می توان شک را جستجویی برای یقین دانست که با از بین بردن یقین اصیل برای تولید یقین غیراصیل آغاز می شود. شک پوچ است. بنابراین این سؤال مطرح می شود: "چرا من شک دارم؟" این سؤال اساسی تر از سؤال دیگر است: "به چه چیزی شک دارم؟" این در واقع آخرین مرحله روش دکارتی است، یعنی: مسئله شک در شک است. به عبارت دیگر، در مورد تردید در صحت خود شک است. سوال "چرا شک دارم؟" به دیگری اشاره می کند: "آیا من واقعاً به آن شک دارم؟".
O ponto de partida da dúvida é sempre uma fé. Uma fé (uma “certeza”) é o estado de espírito anterior à dúvida. Com efeito, a fé é o estado primordial do espírito. O espírito “ingênuo” e “inocente” crê. Ele tem “boa fé”. A dúvida acaba com a ingenuidade e inocência do espírito e, embora possa produzir uma fé nova e melhor, esta não mais será “boa”. [...] A dúvida pode ser, portanto, concebida como uma procura de certeza que começa por destruir a certeza autêntica para produzir certeza inautêntica. A dúvida é absurda. Surge, portanto, a pergunta: “por que duvido?” Esta pergunta é mais fundamental que a outra: “de que duvido?” Trata-se, com efeito, do último passo do método cartesiano, a saber: trata-se de duvidar da dúvida. Trata-se, em outras palavras, de duvidar da autenticidade da dúvida em si. A pergunta “por que duvido?” implica a outra: “duvido mesmo?”.