接受美学与接受理论

ویرایش:  
نویسندگان: H.R.姚斯　R.C.霍拉勃  
سری: 美学译文丛书 
ISBN (شابک) : 9787205000905 
ناشر: 辽宁人民出版社 
سال نشر: 1987 
تعداد صفحات: 496 
زبان: Chinese 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 19 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 38,000

نشانک بارگیری شد،\r\nبرای نحوه ایجاد نشانک، لطفاً با yjyouaremysunshine@163.com تماس بگیرید\r\nکاملا رایگان\r\n(در صورت وجود مشکلاتی مانند نامشخص بودن چاپ، لطفا ایمیل های مربوطه را ارسال کنید و ما در اسرع وقت آنها را به روز خواهیم کرد)\r\n\r\n

مفهوم \"زیبایی شناسی پذیرایی\" توسط هانس روبرت یاوس، استاد ادبیات و هنر در دانشگاه کنستانس آلمان در سال 1967 ارائه شد. هسته زیبایی شناسی پذیرش از مخاطب و پذیرش شروع می شود. یاوس معتقد است که یک اثر، حتی اگر در یک کتاب چاپ شود، قبل از خواندن آن توسط خوانندگان، فقط یک اثر نیمه تمام است.

\r\n

جاس اشاره کرد که عمل زیبایی شناختی باید شامل سه جنبه باشد: تولید ادبیات، گردش ادبیات و دریافت ادبیات.

\r\n

پذیرش فرآیندی است که در آن تجربه زیبایی‌شناختی خواننده اثری را خلق می‌کند و معانی مختلفی را در اثر کشف می‌کند. آثار هنری ابدیت ندارند، بلکه فقط تاریخ پذیری مستمر توسط خوانندگان در جوامع و دوره های تاریخی مختلف را دارند. یک کلاسیک نیز فقط تا زمانی وجود دارد که پذیرفته شود. فعالیت های پذیرش خوانندگان به دلیل شرایط تاریخی خودشان و همچنین گستره آثار محدود می شود، بنابراین نمی توانند هر کاری که می خواهند انجام دهند. نویسنده از طریق آثار با خواننده رابطه گفتگو برقرار می کند. وقتی اثری ارائه می شود، سطحی از انتظار ایجاد می شود، یعنی آنچه انتظار می رود از اثر خوانده شود. انتظارات خواننده چارچوب مرجعی را ایجاد می کند که از طریق آن تجربه خواننده با تجربه نویسنده مرتبط می شود.

\r\n

سطح توقع را ژانر ادبی تعیین می کند...

\r\n

مفهوم \"زیبایی شناسی پذیرایی\" توسط هانس روبرت یاوس، استاد ادبیات و هنر در دانشگاه کنستانس آلمان در سال 1967 ارائه شد. هسته زیبایی شناسی پذیرش از مخاطب و پذیرش شروع می شود. یاوس معتقد است که یک اثر، حتی اگر در یک کتاب چاپ شود، قبل از خواندن آن توسط خوانندگان، فقط یک اثر نیمه تمام است.

\r\n

جاس اشاره کرد که عمل زیبایی‌شناختی باید شامل سه جنبه باشد: تولید ادبیات، گردش ادبیات و پذیرش ادبیات.

\r\n

پذیرش فرآیندی است که در آن تجربه زیبایی‌شناختی خواننده اثری را خلق می‌کند و معانی مختلفی را در اثر کشف می‌کند. آثار هنری ابدیت ندارند، بلکه فقط تاریخ پذیری مستمر توسط خوانندگان در جوامع و دوره های تاریخی مختلف را دارند. یک کلاسیک نیز فقط تا زمانی وجود دارد که پذیرفته شود. فعالیت های پذیرش خوانندگان به دلیل شرایط تاریخی خودشان و همچنین گستره آثار محدود می شود، بنابراین نمی توانند هر کاری که می خواهند انجام دهند. نویسنده از طریق آثار با خواننده رابطه گفتگو برقرار می کند. وقتی اثری ارائه می شود، سطحی از انتظار ایجاد می شود، یعنی آنچه انتظار می رود از اثر خوانده شود. انتظارات خواننده چارچوب مرجعی را ایجاد می کند که از طریق آن تجربه خواننده با تجربه نویسنده مرتبط می شود.

\r\n

میزان توقع هم با ژانر ادبیات و هم با تجربه خواننده از آثار قبلی از این نوع تعیین می شود. ارزش یک اثر در ناهماهنگی آن با انتظارات خواننده است که نتیجه آن فاصله زیبایی شناختی است. تجزیه و تحلیل سطح انتظارات و تجربه واقعی حساسیت زیبایی شناختی نیز می تواند بینشی نسبت به استانداردهای هنری گذشته ارائه دهد. سه نوع دریافت کننده وجود دارد: خوانندگان عمومی، منتقدان و نویسندگان. علاوه بر این، مورخان ادبی نیز خواننده هستند و روند تاریخ ادبیات فرآیند پذیرش است، هر اثری مشکلات اخلاقی، اجتماعی و صوری باقی مانده از آثار قبلی را حل می کند و در عین حال سؤالات جدیدی را ایجاد می کند که تبدیل به مشکل می شود. نقطه شروع کارهای بعدی کارکرد اجتماعی ادبیات پرورش درک خوانندگان از جهان و تغییر نگرش اجتماعی خوانندگان از طریق خواندن و گردش است.

\r\n

پذیرش هنر مصرف منفعلانه نیست، بلکه یک فعالیت زیباشناختی است که تأیید و رد را نشان می دهد. تجربه زیبایی‌شناختی در این فعالیت تولید و عمل می‌کند و واسطه عمل زیبایی‌شناختی است.

书签已装载， 书签制作方法请找 yjyouaremysunshine@163.com 完全免费 （若有印刷不清等问题也请发送相关邮件，会尽快更新的）

“接受美学”（Receptional Aesthetic）这一概念是由德国康茨坦斯大学文艺学教授尧斯(Hans Robert Jauss)在1967年提出的。接受美学的核心是从受众出发，从接受出发。尧斯认为，一个作品，即使印成书，读者没有阅读之前，也只是半完成品。

姚斯指出，美学实践应包括文学的生产、文学的流通、文学的接受三个方面。

接受是读者的审美经验创造作品的过程，它发掘出作品中的种种意蕴。艺术品不具有永恒性，只具有被不同社会、不同历史时期的读者不断接受的历史性。经典作品也只有当其被接受时才存在。读者的接受活动受自身历史条件的限制，也受作品范围规定，因而不能随心所欲。作者通过作品与读者建立起对话关系。当一部作品出现时，就产生了期待水平，即期待从作品中读到什么。读者的期待建立起一个参照条，读者的经验依此与作者的经验相交往。

期待水平既受文学体裁决定...

“接受美学”（Receptional Aesthetic）这一概念是由德国康茨坦斯大学文艺学教授尧斯(Hans Robert Jauss)在1967年提出的。接受美学的核心是从受众出发，从接受出发。尧斯认为，一个作品，即使印成书，读者没有阅读之前，也只是半完成品。

姚斯指出，美学实践应包括文学的生产、文学的流通、文学的接受三个方面。

接受是读者的审美经验创造作品的过程，它发掘出作品中的种种意蕴。艺术品不具有永恒性，只具有被不同社会、不同历史时期的读者不断接受的历史性。经典作品也只有当其被接受时才存在。读者的接受活动受自身历史条件的限制，也受作品范围规定，因而不能随心所欲。作者通过作品与读者建立起对话关系。当一部作品出现时，就产生了期待水平，即期待从作品中读到什么。读者的期待建立起一个参照条，读者的经验依此与作者的经验相交往。

期待水平既受文学体裁决定，又受读者以前读过的这一类作品的经验决定。作品的价值在于它与读者的期待水平不一致，产生审美距离。分析期待水平和实际的审美感受经验，还可以了解过去的艺术标准。接受者有3种类型：一般读者、批评家、作家。此外，文学史家也是读者，文学史的过程就是接受的过程，任何作品都在解决以前作品遗留下来的道德、社会、形式方面的问题，同时又提出新的问题，成为后面作品的起点。文学的社会功能是通过阅读和流通培养读者对世界的认识，改变读者的社会态度。

艺术的接受不是被动的消费，而是显示赞同与拒绝的审美活动。审美经验在这一活动中产生和发挥功用，是美学实践的中介。

走向接受美学
第一章  文学史作为向文学理论的挑战
第二章  艺术史和实用主义历史
第三章  类型理论与中世纪文学
第四章  歌德的《浮士德》与瓦莱里的《浮士德》：论问题与回答的解释学
第五章  阅读视野嬗变中的诗歌本文：以波德莱尔的诗“烦厌（Ⅱ）”为例
注释
接受理论
第一章  范式的改变及其社会——历史功能
一、批评史上的范式
二、科学革命与文学学
第二章  影响与先驱
一、俄国形式主义
二、罗曼·茵格尔顿
三、布拉格结构主义（詹·穆卡洛夫斯基和费利克斯·伏狄卡）
四、汉斯-乔治·加达默
五、文学社会学
第三章  主要理论家
一、从接受史到审美经验：汉斯·罗伯特·姚斯
二、本文与读者的反应：沃尔夫冈·伊瑟尔
第四章  选择范型与论争
一、交流范型：本文—读者相互作用层次
二、马克思主义接受理论：东西之争
三、经验主义接受理论：对本文的实际反应
第五章  问题与展望
一、本文的稳定性
二、消失的本文：斯丹利·？史
三、读者的崛起
四、非中心的读者：罗朗·巴尔特
五、阐释与寻找意义
六、曲解的必要性：哈罗德·布鲁姆
七、重构文学史
八、历史作为形而上学：雅克·德里达
九、诗学与历史编撰：海顿·怀特
十、重新挑战
注释