心灵秩序与世界历史: 奥古斯丁对西方古典文明的终结

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目录
导言：奥古斯丁与罗马
一 罗马的陷落
二 神圣的永恒帝国
三 永恒罗马的颠覆
四 奥古斯丁对罗马的抛弃
五 心灵秩序
六 世界历史
七 新的历史观
第一部分 心灵秩序：至善下的二元分裂
第一章 世界的开端：历史作为心灵秩序
一 时间与灵魂
二 时间的创造
三 上帝何时创世
四 线性历史
第二章 善恶的开端：天使的创造与分裂
一 天使和万物的创造
二 天使的智慧
三 创世六日
四 第七日
五 创世七日与世界历史
六 魔鬼的背叛
七 魔鬼与好的世界
八 魔鬼的骄傲
九 恶的存在
十 善恶的谱系
第三章 人性的开端：没有历史的乐园
一 人的形式和道理
二 灵魂的创造
三 人与天使
四 灵魂的起源
五 四元人性结构
六 另一种尝试：三元人性结构
七 灵性学说的内在张力
八 灵性的身体与灵魂性的身体
九 复活以后的人
十 亚当何时犯罪
第二部分 原罪：心灵的内在冲突
第四章 意志之罪：性情与骄傲
一 所有罪之前的罪
二 前性情
三《论登山宝训》
四 言辞之争
五 前性情的罪
六 淫欲之罪
七 意志和意志的斗争
八 伊甸园中的婚姻与淫欲
九 禁果的故事
十 骄傲之罪
第五章 死亡之罪：永无终结的悲惨处境
一 在死
二 死亡作为现在
三 在生在死
四 灵魂之死与身体之死
五 第二次死亡
六 人的最坏状态
七 好人的死与坏人的死
第六章 繁衍之罪：亚当和他的后代
一 亚当中的全人类
二 遗传了什么？
三 遗忘的眩晕
四 由一到多
五 虚假的合一
第三部分 历史：自然之外的拯救与合一
第七章 两座城的历史：没有第三座城
一 地上之城中的上帝之城
二 有没有第三座城
三 人类之城？
四 真正的共和
五 相关的争论
六 基督徒皇帝
七 世界历史
第八章 罗马的历史：毫无光荣的霸欲
一 罗马历史中的霸欲
二 奥古斯丁理解的霸欲
三 罗马国父的光荣与罪恶
四 战争与帝国的扩张
五 阿尔巴战争
六 政体问题的消失
七 罗马共和国的自由政治
八 德性的内在转向
九 对罗马英雄的赞美与哀悼
十 对罗马宗教的批判
第九章 以色列的历史：并不神圣的圣城
一 神圣历史的分期
二 从亚当到亚伯拉罕
三 亚伯拉罕的应许
四 完人亚伯拉罕
五 亚伯拉罕的信
六 祭司的改变
七 王位的改变
八 以色列的结局
第十章 言成肉身：唯一的历史事件
一 言成肉身的哲学意义
二 耶稣作为中保
三 基督与魔鬼
四 受难作为祭祀
五 人的祭祀与基督的祭祀
六 圣餐礼
七 以基督为根基
八 作为普世之道的宗教
第四部分 末日：普世大同抑或二元终结
第十一章 终极善恶：人类价值的全面消解
一 至善与至恶
二 永久和平
三 政治的起源
四 尘世生活与永恒幸福
第十二章 终极神义：末日的历史意义
一 历史与末世论
二 末世论作为神义论
三 两次复活
四 魔鬼的绑缚
五 魔鬼的释放
六 千年王国
七 进入永恒王国
第十三章 终极生死：循环论抑或二元论
一 永死如何可能
二 永死是怎样的
三 永远的惩罚
四 第二亚当的成年
五 永恒的礼拜
六 线性历史？
结语：奥古斯丁与西方文明的命运
一 奥古斯丁之死
二 古今之间的奥古斯丁
三 对奥古斯丁主义的挑战与成就
四 现代的精神气质
五 世界历史的种种方案
后记