Двійництво в українському романтизмі

دسته بندی: ادبی
ویرایش:  
نویسندگان: Бовсунівська Т.  
سری:  
 
ناشر:  
سال نشر:  
تعداد صفحات: 4 
زبان: Ukrainian 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 5 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 32,000

مقاله. کیهان، 1997. #5-6. - ص 170 - 176 . مضمون ثنویت در رمانتیسیسم اوکراینی به هیچ وجه در نتیجه تقلید بدوی از غرب القا نشده است، بلکه به عنوان بیانی از گذشته ظاهر شده است. سنت های فلسفی و هنری اوکراین. یکی از ویژگی های دوگانه گرایی رمانتیک، هیپرتروفی باطنی بودن نمادهای آواز عامیانه در فرض اولیه اشتراک معنوی آنها با انسان بود. به لطف مطلق شدن شناخت از طریق احساس، موضوع دوگانگی پدیدار می شود و به طور فعال توسعه می یابد. Twinship بیشترین طیف از اشکال را برای تجسم این فرآیند داشت. رمز و راز جنون یا امر قدسی همگی به بازتولید فرآیند شناخت از طریق احساس منتهی شد. انسان به عنوان تنها موجودی که قادر به احساس و معرفت است مرکز جهان می شود. برای اولین بار، رمانتیک ها به انسان به عنوان یک پدیده زیبایی شناختی نگاه کردند. بی ثباتی دنیای انسانی را رمانتیک ها نه به عنوان یک نقص، بلکه به عنوان یک ویژگی مثبت مطرح کردند و در ترسیم روند نفی به تکریم یا برعکس، تنها راه را برای بازتولید شکل گیری معنویت می دیدند.

Стаття. Всесвіт, 1997. №5 -6 . - С. 170 - 176 . Тема двійництва в українському романтизмі зовсім не була прищеплена внаслідок примітивного наслідування Заходу, а з'явилась як увиразнення староукраїнської філософської й мистецької традицій. Особливістю романтичного двійництва була гіпертрофія езотерії народнопісенних символів при початковому припущенні їх духовної спільності з людиною. Завдяки абсолютизації пізнання почуттям і виринає тема двійництва та набуває активного розвитку. Двійництво мало найбільший діапазон форм для втілення цього процесу. Містика божевілля, а чи сакрального, все одно зводилась до відтворення процесу пізнання почуттям. Людина стає центром всесвіту як єдина істота, здатна на почуття і на пізнання. Романтики вперше поглянули на людину як на феномен естетичний. Нестабільність людського світу романтики подавали не як хибу, а як позитивну властивість і в зображенні процесуальності неґації в благоговіння, чи навпаки, бачили єдиний шлях відтворення становлення духовності.