Феномен екуменізму в сучасному християнстві

دسته بندی: دین
ویرایش:  
نویسندگان: Кисельов О.С.  
سری:  
 
ناشر:  
سال نشر:  
تعداد صفحات: 134 
زبان: Ukrainian 
فرمت فایل : DJVU (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 6 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 36,000

ک.: دانشگاه ملی آموزشی به نام M.P. Dragomanova, 2009. - 133 p.
مسیحیت هنوز در میان ادیان جهانی جایگاه پیشرو دارد و جنبه های مختلف مرام، آیین و عملکرد آن موضوع مورد توجه محققان است. یکی از جنبش‌های مشخص مسیحیت در قرن بیستم، اکومنیسم بود که آغازگر گفتگوهای مختلف، نه تنها بین اعترافاتی، بلکه بین ادیان، به ویژه با یهودیت و اسلام بود. تک نگاری کاندیدای علوم فلسفی اولگ کیسلوف با عنوان «پدیده اکومنیسم در مسیحیت مدرن» ما را با مفهوم اکومنیسم و ​​جنبه های مختلف توسعه آن آشنا می کند. اکومنیسم جالب توجه است، از از دیدگاه مطالعات دینی، زیرا در مورد توسعه الهیات مسیحی، نهادهای مسیحی، و از همه مهمتر - در مورد شکل گیری یک نوع کیفی جدید از روابط بین اعترافاتی، بین کلیسایی - کلیسایی. این تک نگاری به افشای پدیده جهان گرایی مسیحی اختصاص دارد. نویسنده به تحلیل ریشه ها و علل پیدایش، اشکال، ویژگی های اعترافی و منطقه ای آن پرداخته است. کتاب از سه بخش تشکیل شده است. این کتاب توجه قابل توجهی را بر توجه به وضعیت جهانی در اروپای مرکزی شرقی و به ویژه شکل گیری روابط جهانی در اوکراین متمرکز می کند. فصل اول خود این مفهوم را آشکار می کند. «اکومنیسم»، پدیده و اشکال بیان آن. تقویت جهانی \"عامل مذهبی\" در زندگی سیاسی و اجتماعی و \"احیای مذهبی\" در اوکراین با خصوصی سازی دین، بی تفاوتی مذهبی مردمی که هنوز با مسیحیت همذات پنداری می کنند، همراه است. از سوی دیگر، اکومنیسم به‌عنوان مدرن‌سازی دین عمل می‌کند که با شرایط جامعه مدرن سازگار می‌شود. به گفته نویسنده کتاب، باید با عوامل عینی درونی و بیرونی مرتبط باشد. اکومنیسم مرحله ای منطقی در توسعه مسیحیت است که یا به ادغام گرایش های مختلف اعترافات مسیحیت منجر می شود که این دین را یکپارچه می کند یا فقط عناصری از عقیده مسیحی را توسعه می دهد. شكل روابط جهاني، همكاري و گفت و گوي جهاني مبتني بر مدارا است. مناسبات کیهانی نه تنها در حوزه دینی، بلکه در حوزه سکولار نیز وجود دارد. در فصل دوم با رویکردهای فرقه های مختلف به درک جهان گرایی آشنا می شویم. ، یعنی: مفاهیم کلیساهای کاتولیک، ارتدکس و پروتستان. سه راه برای درک این مشکل وجود دارد: دو روش مبتنی بر کلیسای شناسی پروتستانی است، و یکی بر اساس آموزه های کاتولیک-ارتدوکس در مورد کلیسا. وحدت مسیحی تنها در صورت اقرار به یک آیین واحد و انجام هر هفت عبادت ممکن است. اکومنیسم در پیوستار زمانی و مکانی فصل سوم کتاب است که برجسته می شود. توسعه جنبش هم در کل جهان و هم در سطح منطقه ای به ویژه در اوکراین. اکومنیسم به محیط اجتماعی، اقتصادی و سیاسی کشور یا منطقه بستگی دارد. خود این روابط در کشورهای پروتستان توسعه یافته است، در حالی که در کشورهای ارتدکس فقط در حال ایجاد است. تغییر رژیم های سیاسی، وضعیت اجتماعی-اقتصادی تأثیر منفی بر توسعه و شدت جنبش جهانی دارد، رشد متعدد فرقه ها و توسعه یک شبکه مذهبی، آگاهی کلیساها از سطح بالای سکولاریت جامعه اوکراین. . از جمله عواملی که بر توسعه بیشتر روابط بین ادیان تأثیر می گذارد، می توان به هویت کلیساها، سیاست دولتی در زمینه دین، سیاسی شدن دین و اتحاد بالقوه کلیساهای ارتدکس اشاره کرد. اکومنیسم نه مثبت است و نه مثبت و نه پدیده ای منفی. می‌توان آن را در چارچوب یکپارچگی مثبت مسیحیان، توسعه نگرش مدارا، و نوشدارویی برای درگیری‌های بین اقراراتی در نظر گرفت. نویسنده کتاب \"پدیده جهان گرایی در مسیحیت مدرن\" اولگ کیسلیوف معتقد است که بسیاری از سؤالات برای مطالعه بیشتر و تجزیه و تحلیل دقیق باز هستند.

К.: Національний педагогічний університет ім. М.П.Драгоманова, 2009. – 133 с.
Християнство досі займає провідне місце серед релігій світу, а різноманітні аспекти його віровчення, культу, функціонування є предметом розгляду дослідників. Характерним рухом християнства у XX столітті був екуменізм, який започаткував різноманітні, не лише міжконфесійні, а й міжрелігійні діалоги, зокрема з юдаїзмом та ісламом. Монографія кандидата філософських наук Олега КИСЕЛЬОВА «Феномен екуменізму в сучасному християнстві» знайомить нас з поняттям екуменізму та різноманітними аспектами його розвитку. Екуменізм цікавий, з точки зору релігієзнавства, тим, що вплинув на розвиток християнської теології, християнських інституцій, а головне – на формування якісно нового типу міжконфесійних, міжцерковних – екуменічних – відносин. Монографія присвячена розкриттю феномена християнського екуменізму. Автор проаналізував витоки і причини його виникнення, форми, конфесійні та регіональні особливості. Книжка складається з трьох розділів. Значну увагу в ній зосереджено на розгляді екуменічної ситуації в Центрально-Східній Європі і, зокрема, становленню екуменічних відносин в Україні. Перший розділ розкриває саме поняття «екуменізм», його феномен та форми вияву. Глобальне посилення «релігійного фактору» в політичному і суспільному житті та «релігійне відродження» в Україні супроводжуються приватизацією релігії, віросповідною індиферентністю людей, які все ще ідентифікують себе з християнством. Екуменізм же виступає як модернізація релігії, що пристосовується до умов сучасного суспільства. Виникнення цього руху, як загально християнської тенденції до об’єднання, як вважає автор книги, необхідно пов’язувати з об’єктивними внутрішніми і зовнішніми факторами. Екуменізм є логічним етапом розвитку християнства, який або приведе до злиття різних конфесійних напрямків християнства, що зробить цю релігію цілісною, або розвине лише елементи християнського віровчення. Формами екуменічних відносин є співпраця та екуменічний діалог, в основу якого закладена толерантність. Екуменічні відносини відбуваються не лише в релігійній, а й світській сфері. У другому розділі знайомимось з підходами різних конфесій до розуміння екуменізму, а саме: концепції Католицької, Православної та Протестантської Церков. Існує три напрямки розуміння проблеми: підґрунтям двох є протестантська еклезіологія, а ще один базується на католицько-православному вченні про Церкву. Християнська єдність можлива лише у випадку сповідання єдиного віровчення та здійснення всіх семи таїнств. Екуменізм у часовому і просторовому континуумі – третій розділ книжки, що висвітлює розвиток руху як у цілому світі, так і на регіональному рівні, зокрема, і в Україні. Екуменізм залежить від соціального, економічного і політичного середовища країни чи регіону. Самі відносини розвинені більше у протестантських країнах, а в православних – вони лише встановлюються. Зміна політичних режимів, соціально-економічної ситуації має негативний вплив на розвиток та інтенсивність екуменічного руху. Україна перебуває у стані формування екуменічних відносин, що пов’язано із стабілізацією релігійних процесів, завершенням численного зростання конфесій та розбудовою релігійної мережі, усвідомленням Церквами високого рівня секулярності українського суспільства. Серед факторів, що впливатимуть на подальший розвиток міжконфесійних відносин, є ідентичність Церков, державна політика у сфері релігії, політизація релігії та потенційне об’єднання православних Церков. Екуменізм не є ні позитивним, ані негативним явищем. Його можна розглядати в контексті позитивної інтеграції християн, вироблення толерантного ставлення, вважати панацеєю від міжконфесійних конфліктів. Багато питань залишається відкритими для подальшого вивчення та для детального аналізу, вважає автор книги «Феномен екуменізму в сучасному християнстві» Олег Кисельов.