The i-zation of Society, Religion, and Neoliberal Post-Secularism

این کتاب پیوند انتخابی دین و پست سکولاریسم را با نئولیبرالیسم بررسی می‌کند. با کمک سرمایه داری دیجیتال، نئولیبرالیسم هر چه بیشتر بر تمام جنبه های زندگی حاکم است و مذهب نیز بی تأثیر نمی ماند. در حالی که برخی از گروه‌های مذهبی این هژمونی را پذیرفته‌اند و برخی دیگر صرفاً نشانه‌های زمانه را دنبال می‌کنند، تغییرات آن‌قدر چشمگیر بوده است که دین دیگر آن چیزی نیست که بود. این کتاب با پیوند دادن نظریه‌های فردریک جیمسون و جرج ریتزر، این استدلال را ارائه می‌کند که جامعه کنونی ما در حال گذراندن فرآیندی است که در آن (1) سرمایه‌داری نه تنها بر زندگی بیرونی و اجتماعی ما (برای مثال، از طریق سرمایه‌داری جهانی) تسلط دارد. بلکه زندگی شخصی و درونی ما، از طریق گسترش آن در دنیای دیجیتال، که توسط برنامه‌های مختلف فناوری i تسهیل شده است. (2) روند مک دونالد سازی اکنون عادی شده است. و (3) دینداری استاندارد شده است. با مروری بر نابرابری‌های جدید موجود در این جامعه من، این کتاب تأثیر آن‌ها را بر پروژه پساسکولاریسم یورگن هابرماس بررسی می‌کند و نقش‌هایی را که ادیان مختلف ممکن است در حمایت و/یا مقابله با این فرآیند داشته باشند، ارزیابی می‌کند. با این استدلال که پروژه پست سکولار هابرماس رخ خواهد داد، اما به طور متناقض، پیام(های) مذهبی برای مقاصد سرمایه داری به کار گرفته خواهد شد، نتیجه گیری می کند.

This book explores the elective affinity of religion and post-secularism with neoliberalism. With the help of digital capitalism, neoliberalism dominates, more and more, all aspects of life, and religion is not left unaffected. While some faith groups are embracing this hegemony, and others are simply following the signs of the times, changes have been so significant that religion is no longer what it used to be. Linking theories from Fredric Jameson and George Ritzer, this book presents the argument that our present society is going through a process of i-zation in which (1) capitalism dominates not only our outer, social lives (through, for example, global capitalism) but also our inner, personal lives, through its expansion in the digital world, facilitated by various i-technology applications; (2) the McDonaldization process has now been normalized; and (3) religiosity has been standardized. Reviewing the new inequalities present in this i-society, the book considers their impact on Jurgen Habermas’s project of post-secularism, and appraises the roles that various religions may have in supporting and/or countering this process. It concludes by arguing that Habermas’s post-secular project will occur but that, paradoxically, the religious message(s) will be instrumentalized for capitalist purposes.