دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Ḥabad: the Hasidism of R. Shneur Zalman of Lyady
دانلود کتاب هاباد: حسیدیسم ر.شنور زلمان لیادی
مشخصات کتاب
Ḥabad: the Hasidism of R. Shneur Zalman of Lyady
ویرایش:
نویسندگان: Roman A. Foxbrunner
سری:
ISBN (شابک) : 0817305580, 9780817305581
ناشر: University of Alabama Press
سال نشر: 1992
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 803 کیلوبایت
قیمت کتاب (تومان) : 49,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Ḥabad: the Hasidism of R. Shneur Zalman of Lyady به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب هاباد: حسیدیسم ر.شنور زلمان لیادی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب هاباد: حسیدیسم ر.شنور زلمان لیادی
حسیدیسم اختلافات شدیدی را در میان محققانی که سعی در تجزیه و تحلیل این جنبش و اهمیت آن دارند برمی انگیزد. اندیشه حسیدی خاخام شانور زلمان لیادی (1745-1813)، معروف به حباد، تأثیر عمده ای بر زندگی یهودیان در سراسر جهان داشته است. حباد مخفف حروف اول کلمه عبری هوخمه، بینه، دعات یا حکمت، فهم، دانش است. این کتاب با تکیه بر تمامی آموزه های موجود شنور زلمان، به طور نظام مند آن اندیشه را ارائه و مفاهیم زیربنایی کلامی، فلسفی، دینی و اخلاقی آن را تحلیل می کند. تمرکز بر ارزش شناسی و بر سه پرسش کلی است: معیارهای شنور زالمان برای کمال اخلاقی دینی چه بود؟ او می‌خواست پیروانش چه چیزی را باور کنند، بدانند، احساس کنند و انجام دهند تا به آن کمال بپردازند؟ نگرش‌ها و ارزش‌هایی که او می‌خواست با این هدف القا کند چه بود؟ از آنجایی که حسیدیسم شنور زالمان از حسیدیسم اسرائیل بعل شم توو و دوو بائر از مزیرچ نشأت گرفت، آموزه های آنها نیز مورد بررسی و تحلیل قرار می گیرد. فاکس‌برونر نتیجه می‌گیرد که اگرچه ویژگی‌های برجسته حسیدیسم شنور زالمان عبارت‌اند از تلفیق، تنش و پارادوکس، برخی تعمیم‌های معتبر ظاهر می‌شوند. مهمترین آنها اعتقاد او به این است که انسان برای خدمت به خالق خود آفریده شده است و خدمت واقعی، ایثارگرانه و شادی آور بدون عشق و ترس از خدا که مبتنی بر درک و تفکر است، غیرممکن است. شنور زالمن اصرار داشت که چنین خدماتی در اختیار هر مردی است، مشروط بر اینکه او مایل به دستیابی به آن باشد و نحوه انجام این کار را آموزش داده است. الهام بخشیدن به این اراده و ارائه آن آموزش از وظایف همه رهبران واقعی اسرائیل بود. شنور زلمان آموزه های بعل شم توو و دو بائر را جذب کرد و خود را سومین ردیف از اساتید حسیدی دید. شنور زالمان با ترکیب عقل عالی، شفقت عمیق و نظم ذهنی، خود را وقف القای خدمت کمتر به خدا کرد. او بسیار، و شاید منحصر به فرد، یک عارف دنیوی بود، که وقف جمع آوری کمک های مالی برای تسکین مصیبت فقرا و مهمتر از همه برای آموزش عرفانی گرم، دغدغه مند، حیاتی و حساس به مردم بود.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Hasidism evokes heated controversy among scholars trying to analyze the movement and its significance. The Hasidic thought of Rabbi Shneur Zalman of Lyady (1745-1813), known as Habad, has had a major influence of Jewish life throughout the world. Habad is an acronym of the initials for the Hebrew word Hokhmah, Binah, Da’at or wisdom, understanding, knowledge. This book, based on all the extant teachings of Shneur Zalman, systematically presents that thought and analyzes its underlying theological, philosophical, religious, and ethical concepts. The focus is on axiology and on three broad questions: What were Shneur Zalman’s criteria for religioethical perfection? What did he want his followers to believe, know, feel, and do in order to aspire toward that perfection? What were the attitudes and value he sought to inculcate with this end in mind? Because Shneur Zalman’s Hasidism grew out of the Hasidism of Israel Baal Shem Tov and Dov Baer of Mezhirech, their teachings are also examined and analyzed. Foxbrunner concludes that although the outstanding features of Shneur Zalman’s Hasidism are syncretism, tension, and paradox, some valid generalizations do emerge. Foremost among these is his belief that man was created to serve his Maker and that true, selfless, and joyous service is impossible without a love and fear of God grounded in comprehension and generated by intense contemplation. Shneur Zalman insisted that such service is within every man’s grasp-provided he is willing to reach for it and taught how to do so. Inspiring that will and providing that training were the functions of all true leaders of Israil. Shneur Zalman assimilated the teachings of Baal Shem Tov and Dov Baer and saw himself as the third of a single line of Hasidic masters. Combining great intellect, profound compassion, and mental discipline, Shneur Zalman devoted himself to inspiring self less service to God. He was very much, and perhaps uniquely, a this- worldly mystic, devoted to raising funds to ease the plight of the poor and above all to educating men in a mysticism that was warm, concerned, vital, and sensitive.
