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دانلود کتاب 马克思主义的主要流派
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马克思主义的主要流派
ویرایش: نویسندگان: Kolakowski. Leszek, [波兰]莱泽克·科拉科夫斯基, 唐少杰 (译), 顾维艰 (译), 宁向东 (译) سری: 东欧新马克思主义译丛 40 ISBN (شابک) : 9787811299175, 7811299178 ناشر: 黑龙江大学出版社 سال نشر: 2015 تعداد صفحات: 550 زبان: Chinese فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 25 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 50,000
کلمات کلیدی مربوط به کتاب 马克思主义的主要流派: سوسیالیسم -- تاریخ، کمونیسم -- تاریخ، کمونیسم، سوسیالیسم
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توضیحاتی در مورد کتاب 马克思主义的主要流派
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科拉柯夫斯基这三卷书是目前全世界公认的研究马克思主义发展史的权威书籍。全书三卷于1978年由牛津大学出版社出版，洋洋130万言。该书阐述了自19世纪40 年代至20世纪70年代间马克思主义诸代表人物、主要流派及学说的理论发展，是迄今为止西方学术界论述马克思主义史的体系最庞大、内容最丰富的一部著作，奠定了作者在当今西方“马克思学”领域中的重要地位，产生了较为广泛的影响。 这套书从马克思主义的形成史到马克思，恩格斯过世後的马克思主义各阶段的演变，都有清楚的交代。科拉柯夫斯基本人在这三卷书中也有他本人独特的见解，所以它们不单是一套研究马克思主义史的书籍，更是一套解释马克思主义史的书籍。 该书是目前国际范围内最有影响的关于马克思主义发展史的研究著作，不仅占有文献翔实，理论分析系统，而且是各种版本的马克思主义史中收录流派和人物最多的著作。因此，该书出版后，很快就被译成德文、荷兰文、意大利文、塞尔维亚文、西班牙文、波兰文、法文、日文等多种文字的版本，是国际上马克思主义研究领域影响重大、被普遍关注的文献。 著名分析哲学家艾耶尔在论述20世纪哲学时，对于20世纪西方马克思主义哲学流派及其代表，辍笔略过，原因就是他认为自己无法再改进柯氏上述著作中所作的有关阐释了。 作者简介 莱谢克·柯拉柯夫斯基（Leszek Kolakowski, 1927-2009 ），20世纪波兰著名的哲学家、哲学史和宗教史学家，也是作家和翻译家，享有国际声誉。先后任教于华沙大学、美国耶鲁大学、加州大学伯克利分校、芝加哥大学等，1970年起在英国牛津大学万灵学院任高级研究员。 曾在华沙大学任教，以批判基督教哲学而闻名。兼任《哲学研究》杂志主编和《新文化》杂志编辑。苏共20大后，曾发表文章批判所谓“马克思主义思维的蜕化”，试图“革新”马克思主义。1966年在“波兹南事件”十周年时，发表了《十月的总结》一文，公开批评波兰政府限制言论自由，认为社会主义只有从官僚主义、异化世界中摆脱出来才能重新恢复声誉，被开除出党。1969年起，先后在加拿大蒙特利尔大学、美国伯克利大学、加利福尼亚大学和英国牛津大学担任客座教授。1977年联邦德国图书业授予他和平奖，表彰他是“为自由和民主而斗争的战士”。 上世纪50—60年代，科拉科夫斯基积极从事“批判意识形态”活动，发表了《现代神话》、《同魔鬼的对话》、《升天之道》、《没有选择权的人》、《实证主义哲学》、《理性之死》、《论马克思主义的人道主义》等著作。他认为马克思主义作为一种科学理论，它的发展不依赖任何政治需要，而要遵循客观原则由社会和理性来检验。在今天的社会主义国家，马克思主义却成了适应官方政治需要随时变化的意识形态，成了不依据客观原则，而通过口号、法令、诉诸权威、感情、习惯和偏见作用的神圣力量。结果，马克思主义的科学性就被非科学的意识形态所破坏。他批判这种“科学的意识形态的神话”，反对把马克思主义“制度化”为“一切生活领域中的绝对独裁者”，主张要争取“科学逐步摆脱意识形态的控制”，发展一种“理智的马克思主义”。但是，在他看来，真理也不是客观事物的正确反映，而是劳动、社会需要和自然环境之间相互作用的结果。乌托邦不但无害，而且是革命必不可少的组成部分。没有乌托邦的思想，就不可能有任何进步活动。每个人应以道德责任感来约束自己，而不应“盲目崇拜”共产主义的历史必然性。他主张以“伦理社会主义”来取代科学社会主义。 70年代，科拉科夫斯基主要从事马克思主义史著述，出版了《马克思主义主流》》(Main Currents of Marxism )。他从马克思早期著作中的人道主义和异化概念出发，概括整个马克思主义。断言“哲学人类学”是马克思主义的出发点，马克思是“一位人道主义者”。马克思预期的共产主义就是“异化的超越”，是“人的本质的复归”，从而实现“人类生活的本质与存在的和谐一致”。他认为马克思的这个原理有合理之处，但消除异化的不可避免的阶级斗争观点也为“独裁政权”提供了理论依据。恩格斯在晚期著作中背离了“以人为‘根本’和‘自然界人化’的概念”，直接强调阶级斗争和无产阶级专政，以及对自然辩证法的论述，在理论上具有“实证主义”性质，在政治上更带来了不少“消极后果”。此外，他还指责列宁关于“马克思主义的三个来源和三个组成部分”的著名论断是“违背马克思本人意愿的”，认为马克思从前人那里接受了“乌托邦——浪漫主义”，“决定论——理性主义”和“普罗米修士式的契机”。他把马克思描绘成一个折衷主义者，从而想重建一门“关于人的整体哲学”。在他看来，“斯大林主义”乃是马克思主义走向“衰落”的开始，是马克思主义的“终结”。 80年代后，科拉科夫斯基公开否定马克思主义。他说：“当代文明世界的所有社会进程都在走着与马克思所预见的完全不同的道路”，“从本质上讲，他的学说不能用来分析当代社会”。“马克思主义已完全死了”。“共产主义只是一种乌托邦”。他承认自己过去相信共产主义和马克思主义是“很大的失误”，完全“错了”。 柯拉柯夫斯基一生发表了三十多部著作，最主要著作有：《马克思主义主流》(1976—1978)、《宗教，如果没有上帝……》(1982)、《形而上学的恐怖》(1988)等。文学方面，有三本短篇故事集最为著名，在世界上广泛流传：《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》(1963)、《天堂的钥匙》(1964)和《与魔鬼的谈话》(1965)。 《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》在庄重而幽默的语气下，嘲笑了那些缺乏自知、却又自鸣得意的人，他们无视浅显明了的道理，硬是没完没了地在荒唐、愚蠢的怪圈里自我陶醉。十三个故事短巧有趣，却是发人深思、意味深长。 《天堂的钥匙》虽是故事新编，却是站在无神论的立场上对《圣经· 旧约》作出解释，并且为每一篇故事得出结论，或者说“教训”，保持着超然的、争辩的、欲言又止的态度和不动声色的面孔。 《与魔鬼的谈话》叙述的题材都是我们——或者说欧洲文化背景下的人们与魔鬼的关系。基督教教义所指的魔鬼（Devil），本来是上帝创造的天使之一，但是他妄想和上帝比高下，因为反叛上帝而堕落，变成魔鬼。但是他依然具有超人的能力，专门抵挡上帝，引诱人作恶、犯罪。八篇短篇故事用诙谐的口吻讲述与魔鬼相关的人和故事，充满了讽刺批判的力量。 “撒旦的王国不仅仅是阴暗的中世纪，在今天，恶也在我们周围设置陷阱，不断地把我们拖拉进去。
فهرست مطالب
马克思主义的主要流派（第一卷） 总序 全面开启国外马克思主义研究的一个新领域 中译者序言 一部富有争议的马克思主义史 英文版序言 书目提要 导言 第一章 辩证法的起源 一、人的存在的偶然性 二、普罗提诺的救世论 三、普罗提诺和基督教的柏拉图主义 对创造原因的探索 四、爱留根纳和基督教神谱 五、埃克哈特和神化的辩证法 六、库萨的尼古拉 绝对存在的矛盾 七、伯麦和存在的二重性 八、西里西亚的安杰勒斯和费奈隆：经历湮灭的拯救 九、启蒙运动 自然主义图式中人的实现 十、卢梭和休谟 对自然和谐的信仰的毁灭 十一、康德 人的存在的二重性及其拯救 十二、费希特 和精神的自我征服 十三、黑格尔 意识走向绝对的发展 十四、黑格尔 自由是历史的目标 第二章 黑格尔左派 一、黑格尔主义的分裂 二、大卫·施特劳斯和宗教批判 三、切什考夫斯基和行动哲学 四、布鲁诺-鲍威尔和自我意识的否定性 五、阿尔诺德·卢格 黑格尔左派的激进化 第三章 马克思的早期思想 一、早年和学业 二、黑格尔学派所理解的古希腊哲学 三、马克思对伊壁鸠鲁的研究 自由和自我意识 第四章 赫斯和费尔巴哈 一、赫斯 行动哲学 二、赫斯 革命和自由 三、费尔巴哈和宗教异化 四、费尔巴哈的第二个方面 宗教谬误的根源 第五章 马克思早期的政治著作和哲学著作 一、国家与理性自由 二、黑格尔批判 国家，社会，个体性 三、关于社会解放的思想 四、发现无产阶级 第六章 巴黎手稿 异化劳动理论 青年恩格斯 一、黑格尔批判劳动是人类的基础 二、知识的社会性和实践性 三、劳动的异化：非人化的人 四、对费尔巴哈的批判 五、恩格斯的早期著作 第七章 《神圣家族》 第八章 《德意志意识形态》 第九章 小结 第十章 十九世纪上半叶的社会主义思想同马克思的社会主义的比较 第十一章 马克思和恩格斯一八四七年后的著作和斗争 一、一八五零年代的发展 二、拉萨尔 三、第一国际：巴枯宁 第十二章 以非人化的世界出现的资本主义——剥削的本质 第十三章 资本的矛盾和消灭资本的矛盾——分析和行动的统一 第十四章 历史进程的动力 第十五章 自然辩证法 第十六章 小结和哲学评论 参考书目 译名索引
