مشخصات کتاب

“We Fear for Our Lives”: Offline and Online Experiences of Anti-Muslim Hostility

ویرایش:  
نویسندگان: Irene Zempi,  Imran Awan  
سری:  
 
ناشر: Tell MAMA 
سال نشر: 2015 
تعداد صفحات: 41 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 4 مگابایت 

کلمات کلیدی مربوط به کتاب "ما برای زندگی خود می ترسیم": تجربیات آفلاین و آنلاین خصومت ضد مسلمانان: اسلام هراسی، جنایت نفرت، جرم شناسی

در صورت تبدیل فایل کتاب “We Fear for Our Lives”: Offline and Online Experiences of Anti-Muslim Hostility به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب "ما برای زندگی خود می ترسیم": تجربیات آفلاین و آنلاین خصومت ضد مسلمانان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب "ما برای زندگی خود می ترسیم": تجربیات آفلاین و آنلاین خصومت ضد مسلمانان

این گزارش به تأثیر تجارب آنلاین و آفلاین خصومت ضد مسلمانان بر مسلمانان بریتانیایی در بریتانیا می پردازد. این نشان می‌دهد که چگونه برخی از مردان مسلمان از ترس اینکه مورد هدف قرار بگیرند و از ترس اینکه در نظر خانواده‌هایشان «ضعیف» دیده شوند و منجر به بی‌ثباتی در شغلشان شود، در گزارش تعصبات سازمانی علیه مسلمانان شکست می‌خورند. همچنین نشان می‌دهد که چگونه وقایع کلیدی "محرک" مانند قتل لی ریگبی، اقدامات به اصطلاح دولت اسلامی و رسوایی اصلاح روترهام به تأثیرات متعدد در جوامع مسلمان منجر شده است. همچنین پیوند بین زبان نژادپرستانه و تعصبات ضد مسلمانان را مجدداً تأیید می کند، به طوری که یکی از پاسخ دهندگان زن می گوید: «در واقع از هر 10 بار، 9 مورد سوء استفاده از من بر اساس نژاد است. اگرچه آنها از دین استفاده می کنند زیرا من به عنوان یک زن مسلمان قابل شناسایی هستم، اما کلماتی که از دهان آنها بیرون می آید مربوط به نژاد است، بنابراین نژاد و مذهب در ذهن مردم با هم گره خورده است. شرکت کنندگان در این گزارش از ماهیت آزاردهنده خشونت کلامی و فیزیکی که متحمل شده اند صحبت می کنند. سوفی (با حجاب) که به اسلام گرویده است، می گوید: «مردی از کنارم رد شد، به من آب دهان انداخت و مرا «موزی» خواند. همچنین به من گفته می شود پاکی کثیف، (من سفیدپوست هستم)، در حالی که گروهی از بچه ها رد می شدند و فریاد می زدند "در کشور ما انگلیسی صحبت کن." من به نقشه نگاه می کردم و چیزی نگفتم. برخی از شرکت کنندگان همچنین در مورد خطرات رادیکالیزه شدن، به ویژه برای جوانان در نتیجه رنج جنایات نفرت ضد مسلمانان آنلاین و/یا آفلاین هشدار دادند. یکی از پاسخ دهندگان، حمزه، خاطرنشان کرد که «جنایت ناشی از نفرت ضد مسلمانان، مسلمانان را تحت تأثیر قرار داده است. به همین دلیل است که مسلمانان به سوریه می روند. به همین دلیل است که از داعش حمایت می کنند. هنگامی که مردم سوء استفاده از اسلام هراسی را تجربه می کنند، به راحتی افراط گرا می شوند. آنها احساس ضعف، تنهایی، انزوا و طرد شده از جامعه بریتانیا می کنند. این زمانی است که این واعظان نفرت آنها را می گیرند و شستشوی مغزی می دهند. اگر دائما قربانی می شوید، ضعیف هستید.» این گزارش همچنین تأثیری را بر جوامع مسلمان نشان می دهد که به ندرت مورد بحث قرار می گیرد و شامل تغییراتی در سبک لباس پوشیدن می شود تا توجه به دیده شدن دین آنها جلب نشود. این گزارش موضوع مدیریت هویت مسلمان خود را به صورت آنلاین و آفلاین با هدف کاهش سوء استفاده در آینده مورد تاکید قرار می دهد. در این بیانیه آمده است که «واقعیت جنایات ناشی از نفرت ضد مسلمانان، مرزهای «نامرئی» را ایجاد می‌کند که اعضای جامعه مسلمان نمی‌توانند از آن عبور کنند. وضع مرزهای مجازی و فیزیکی بر «جغرافیای عاطفی» در رابطه با شیوه‌ای که مسلمانان از فضاها و مکان‌های اطراف و خارج از جوامع محل زندگی خود درک می‌کنند، تأثیر می‌گذارد. بسیاری از قربانیان بالفعل و بالقوه به جای اینکه خطر حمله را به خطر بیاندازند، چه به صورت آفلاین یا آنلاین، سبک زندگی خود را تغییر داده و به جوامع «خود» پناه ببرند. https://tellmamauk.org/fear-lives-offline-online-experiences-anti-muslim-hostility/

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

This report looks at the impact of on-line and off-line experiences of anti-Muslim hostility on British Muslims in the UK. It highlights how some male Muslims are failing to report in Institutional anti-Muslim prejudice for fear of being targeted and for fear that they will be seen to be ‘weak’ in the eyes of their families and lead to instability in their employment. It also highlights how key ‘trigger’ events such as the murder of Lee Rigby, the actions of the so-called Islamic State and the Rotherham grooming scandal, have led to multiple impacts within Muslim communities. It also re-affirms the link between racist language and anti-Muslim prejudice, with one female respondent saying, “actually, 9 out of 10 times, the abuse I receive is based on race. Although they use religion because I am identifiable as a Muslim woman, the words that come out of their mouth have to do with race, so the race and the religion are tied up together in people’s minds.” Participants in the report talk about the disturbing nature of verbal and physical violence that they have suffered. A convert to Islam, Sophie (who wears the Hijab) stated, “a guy walked past, he spat at me and called me a ‘Muzzi’. Also, I’ve been called dirty Paki, (I am white), as a group of guys walked past and shouted ‘speak English in our country.’ I was looking at a map and did not say anything.” Some participants also warned about the risks of radicalisation, especially for young people as a result of suffering online and/or offline anti-Muslim hate crimes. One respondent, Hamza, noted that “anti-Muslim hate crime has affected Muslims. This is why Muslims are going to Syria. This is why they support ISIS. When people experience Islamophobic abuse, they will be easily radicalised. They feel weak, lonely, isolated, and rejected from British society. This is when these hate preachers pick them up and brainwash them. If you are constantly victimised, you are weak.” This report also highlights an impact on Muslim communities which is rarely discussed and which includes changes in dress style so that attention is not drawn to the visibility of their faith. The report highlights the issue of Muslims managing their Muslim identity on-line and off-line with the aim of reducing future abuse. It states that, “the reality of anti-Muslim hate crime creates ‘invisible’ boundaries, across which members of the Muslim community are not ‘welcome’ to step. The enactment of both virtual and physical boundaries impacts upon ‘emotional geographies’ in relation to the way in which Muslims perceive the spaces and places around and outside their communities of abode. Rather than risk the threat of being attacked, either off-line or on-line, many actual and potential victims opt to change their lifestyles and retreat to ‘their own’ communities. https://tellmamauk.org/fear-lives-offline-online-experiences-anti-muslim-hostility/

فهرست مطالب

Foreword
3
Executive Summary
4
Introduction 
6
Determinants of anti-Muslim hate crime incidence
9
Online anti-Muslim hate crime
15
Offline anti-Muslim hate crime
22
Impacts of online and offline anti-Muslim hate crime
25
Recommendations
31
Conclusion
37

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب Carper’s Understanding the Law

دانلود کتاب Nürnberg als Kunstzentrum des Heiligen Römischen Reiches. Höfische und städtische Malerei in der Zeit Karls IV. 1346-1378

دانلود کتاب Neue Wege in der Herz-Lungen-Maschinen-Technik und der Assistierten Kreislaufzirkulation

دانلود کتاب The Technique of the Master

دانلود کتاب Big Data Analysis: New Algorithms for a New Society