مشخصات کتاب

Zhineng Qigong Exercises

ویرایش: Kindle Edition 
نویسندگان: Kean Hin Ooi  
سری:  
 
ناشر: Island Zhineng Qigong Centre 
سال نشر: 2010 
تعداد صفحات: 0 
زبان: English 
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت 

در صورت تبدیل فایل کتاب Zhineng Qigong Exercises به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب Zhineng Qigong Exercises نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب Zhineng Qigong Exercises

برای بهره مندی از چیگونگ، اولین کاری که باید انجام دهیم این است که تمرین کنیم. بیشتر آموزه‌های سنتی کنفوسیوس، دائوئیستی و بودایی بر تمرین فرم‌های ایستا (همچنین به عنوان فرم‌های آرام، مراقبه یا منفعل نیز شناخته می‌شوند) تمرکز می‌کنند و بسیاری به اشتباه معتقدند که فرم‌های ایستا بسیار برتر از فرم‌های پویا هستند. در واقع هر دو شکل ایستا و پویا دارای سطوح ابتدایی و بالا هستند. تمرکز ما بر روی تمرین پویا به دلیل موارد زیر است: اگر کسی واقعاً می توانست در هنگام انجام فرم ایستا کاملاً ساکت بماند، این تمرین تغییراتی را در عملکردهای زندگی او ایجاد می کرد. با این حال رسیدن به آن مرحله ساده نیست. یک نفس و حتی یک ضربان قلب مغز را تحریک و تحریک می کند. شکل دائوئیستی بیان می کند که تنها با رسیدن به مرحله "ذهن متوقف شده" (به چیزی فکر نمی کند)، "نفس متوقف می شود" (نفس نمی کشد) و "نبض متوقف می شود" (قلب نمی تپد) به سطح بالایی می رسد. در چنین مرحله ای مغز تحت تأثیر هیچ فعالیتی در داخل یا خارج از بدن قرار نمی گیرد. بدن وارد یک سکوت مطلق می شود و فعالیت های زندگی به شکلی بسیار پایدار و منظم انجام می شود. شکل بودایی مستلزم آن است که فرد «پنج اسکاندها» (همچنین به عنوان پنج عامل شناخته می شود) باشد. پنج اسکاندها عبارتند از تأثیر مادی، تأثیر حواس و احساسات، تأثیر فعالیت ذهنی، تأثیر اراده و قصد، تأثیر دانش. با این حال، حتی در سطح بالای چهار دیانا و هشت سامادی (یک حالت مراقبه سطح بالا در بودیسم) هنوز نمی توان به طور کامل از این موارد خودداری کرد. نکته ای که باید به آن توجه داشت این است که برای ساکن و ساکت ماندن، جریان چی نباید مانع شود. هر گونه فشار و ناراحتی ایجاد شده در حین مدیتیشن، مغز را تحریک می کند که بر تمرین تأثیر می گذارد. اگر قبل از اینکه چی و خون آزادانه جریان پیدا کند پاهایمان را روی هم بگذاریم یا در وضعیت نیلوفر آبی قرار بگیریم، فشار، بی‌حسی و درد را تجربه می‌کنیم، مغز تحریک می‌شود و نمی‌تواند ساکت بماند و این تأثیر نامطلوبی روی تمرین خواهد داشت. در بودیسم ضرب‌المثلی وجود دارد که می‌گوید: «برآمدن افکار همه چیز را به ارمغان می‌آورد، خلأ افکار همه چیز را کم می‌کند». به این معنی که بدن واسطه افکار است و لحظه ای که فکری به وجود می آید تغییراتی در بدن ایجاد می شود. با این حال، معمولاً این فکر نیست که اول است، بلکه انسداد در بدن است که مانع از جریان چی می شود، مغز را تحریک می کند و افکار را به همراه می آورد. دو جمله در متن معروف مدیتیشن (جینگ زوو وو جی جیانگ یی) تمرین مراقبه ایستا را به خوبی خلاصه می کند: "برای رسیدن به روشنگری از طریق مدیتیشن، نگرانی اصلی جریان آزاد است." این نشان می‌دهد که برای رسیدن به روشنگری، باید تمرین کرد تا چی آزادانه در داخل و خارج بدن جریان پیدا کند و مرزها و ادراکات بیرون و درون را کنار بگذارد. در کتاب معروف دائوئیستی Huai Nan Zi آمده است: «اگر توزیع چی در بدن متعادل باشد، بدن پاک و شفاف خواهد بود. این یک ذهن روشن را به همراه خواهد داشت.» مطابق با این یافته ها، Zhineng Qigong بر تمرین پویا برای تقویت جریان آزاد چی در سیستم نصف النهار تأکید می کند. برای بالا بردن سطح سلامتی خود باید مقدار چی و جریان آن را در بدن بهبود دهیم. این بدان معناست که گذرگاه‌های چی موجود باید بهبود یابند و گذرگاه‌های چی جدید باید ایجاد شوند. فرم پویا هر دو را انجام می دهد.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

To benefit from qigong, the first thing we have to do is to practice. Most of the traditional Confucian, Daoist and Buddhist teachings concentrate on practising static forms (also known as tranquil, meditative or passive forms) and many mistakenly believe that static forms are much superior to dynamic forms. In fact both static and dynamic forms have both elementary and high levels. Our focus is on dynamic practice because of the following: If one could really stay absolutely quiet when doing the static form, the practice would bring changes to one’s life functions. However reaching that stage is not simple. A single breath and even a heart-beat will stimulate and excite the brain. The Daoist form states that only upon reaching the stage of ‘mind stopped’ (not thinking of anything), ‘breath stopped’ (not breathing) and ‘pulse stopped’ (heart not beating) would one get into a high level. At such a stage the brain is not affected by any activities inside or outside the body. The body goes into an absolute quietness and life activities occur in an extremely stable and orderly manner. The Buddhist form requires one to be “void of the Five Skandhas” (also known as the Five Factors). The five Skandhas are materialistic influence, influence of senses and feelings, influence of mental activity, influence of will and intention, influence of knowledge. However even at the high Four Dyanas and Eight Samadhi level (a high level meditative state in Buddhism) it is still not possible to refrain from these completely. A point to note is that to remain still and quiet, the flow of qi must not be impeded. Any strain and discomfort generated during meditation will excite the brain, which will affect the practice. If we cross our legs or get into the lotus position before our qi and blood can flow freely, we will experience strain, numbness and pain, the brain will be stimulated and will not be able to remain quiet and this will adversely affect the practice. In Buddhism there is a saying, “the arising of thoughts brings everything, a void of thoughts diminishes everything.” That means that the body is the medium of thoughts and the moment a thought arises there will be changes in the body. However, usually it is not the thought that comes first but the blockage in the body that impedes the flow of qi, excites the brain and brings thoughts. Two sentences in the famous Text on Meditation (Jing Zuo Wu Ji Jiang Yi) summarize static meditation practice nicely: “To reach enlightenment through meditation, the major concern is the free flow.” This points out that to reach enlightenment, one has to practice until qi flows freely in and out of body, dropping the boundaries and perceptions of outside and inside. The famous Daoist book, Huai Nan Zi states: “If the distribution of qi in the body is in balance, the body will be pure and clear. That will bring a clear mind.” In accordance with these findings, Zhineng Qigong emphasises dynamic practice to strengthen the free flow of qi in the meridian system. To raise our level of health we have to improve the quantity of qi and the flow of it in the body. That means the existing qi passageways must be improved and new qi passageways have to be created. The dynamic form does both.

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب Symmetries and Differential Equations

دانلود کتاب Geotechnical Frontiers 2017: Waste Containment, Barriers, Remediation, and Sustainable Geoengineering

دانلود کتاب Critical Essays On Israeli Society, Politics, And Culture

دانلود کتاب Education, Human Capital Investment, and Innovation in the Contemporary Japanese Economy

دانلود کتاب Lectures on Selected Topics in Mathematical Physics: Further Applications of Lie Theory