دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Wrestlin’ Jacob: A Portrait of Religion in Antebellum Georgia and the Carolina Low Country
دانلود کتاب کشتی "یعقوب: پرتره دین در آنتبلوم جورجیا و کشور کارولینای شمالی
مشخصات کتاب
Wrestlin’ Jacob: A Portrait of Religion in Antebellum Georgia and the Carolina Low Country
ویرایش: 1St Edition
نویسندگان: Erskine Clarke
سری: Religion & American Culture
ISBN (شابک) : 0817310401, 9780817310400
ناشر: University Alabama Press
سال نشر: 1999
تعداد صفحات: 252
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 14 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 47,000
کلمات کلیدی مربوط به کتاب کشتی "یعقوب: پرتره دین در آنتبلوم جورجیا و کشور کارولینای شمالی: تاریخ کلیسا، کلیساها و رهبری کلیسا، تاریخ، تاریخ و فرهنگ کتاب مقدس، تاریخ کلیسا، الهیات تاریخی، ایالت و محلی، ایالات متحده، آمریکا، تاریخ، برده داری و رهایی، جهان، تاریخ، مسیحیت، مذهبی، جهانی، تاریخ، عمومی مذهبی، جهان، تاریخ، تاریخ، مطالعات مذهبی، دین و معنویت، مطالعات آفریقایی-آمریکایی، جمعیت شناسی خاص، علوم اجتماعی، سیاست و علوم اجتماعی، تبعیض و نژادپرستی، روابط نژادی، جامعه شناسی، سیاست و علوم اجتماعی
در صورت تبدیل فایل کتاب Wrestlin’ Jacob: A Portrait of Religion in Antebellum Georgia and the Carolina Low Country به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب کشتی "یعقوب: پرتره دین در آنتبلوم جورجیا و کشور کارولینای شمالی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب کشتی "یعقوب: پرتره دین در آنتبلوم جورجیا و کشور کارولینای شمالی
div>
این اثر کلاسیک مقدمه‌ای مهم برای تلاش‌های سفیدپوستان
برای بشارت دادن آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار در جنوب قبل از
جنگ است.
Wrestlin' Jacob برای اولین بار در سال 1979 منتشر
شد. ارسکین کلارک دو عرصه را ارائه می دهد - یکی شهری و دیگری
روستایی - که نشان می دهد وقتی وزیران سفیدپوست سعی کردند
بردگان سیاه پوست را به دامان مسیحیت بیاورند چه اتفاقی
افتاد. کلارک نشان می دهد که چگونه نیات خوب - و توهمات
بیهوده - واعظان سفیدپوست، همراه با تحقیر و قدرت فرهنگی
بردگان، نقش مهمی در توسعه کلیساهای سیاه پوست در جنوب ایفا
کردند.
از 1833 تا 1847 کشیش چارلز کولکاک جونز به عنوان وزیر
دوره گرد بردگان در مزارع برنج و پنبه در شهرستان لیبرتی،
جورجیا خدمت کرد. هدف جونز و برده‌دارانی که عمدتاً از تبار
پیوریتن بودند، برداشتن نه تنها مسیحیان خوب، بلکه بردگان
مطیع و سخت‌کوش بود. در همان زمان، تلاش های مشابهی در
چارلستون جهان وطنی، کارولینای جنوبی در جریان بود. چارلستون
به سیاهان اجازه عبادت را فقط تحت نظارت سفیدپوستان داد، و در
نتیجه تا حدی، سفیدپوستان و سیاه پوستان با هم به گونه‌ای
عبادت می‌کردند که بعداً در جنوب جدا شده از هم عبادت
می‌کردند.
کلارک نه تنها انگیزه خادمین سفیدپوست را در کار تبلیغی
خود، بلکه دلایل بردگان را برای عضویت در کلیسا بررسی می کند.
او به موضوع مهم تداوم سنت های آفریقایی با زندگی مذهبی
بردگان می پردازد و مقدمه ای قابل توجه برای مسائل بزرگتر
برده داری و مذهب در جنوب ارائه می دهد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
This classic work is an important introduction to the
efforts of whites to evangelize African Americans in the
antebellum South.
First published in 1979, Wrestlin’ Jacob offers
important insights into the intersection of black and white
religious history in the South. Erskine Clarke
provides two arenas—one urban and one rural—that show what
happened when white ministers tried to bring black slaves
into the fold of Christianity. Clarke illustrates how
the good intentions—and vain illusions—of the white
preachers, coupled with the degradation and cultural
strength of the slaves, played a significant role in the
development of black churches in the South.
From 1833 to 1847, Reverend Charles Colcock Jones served as
an itinerant minister to slaves on the rice and cotton
plantations in Liberty County, Georgia. The aim of
Jones, and of the largely Puritan-descended slave owners,
was to harvest not only good Christians but also obedient
and hard-working slaves. At the same time, similar
efforts were under way in cosmopolitan Charleston, South
Carolina. Charleston permitted blacks to worship only
under the supervision of whites, and partially as a result,
whites and blacks worshiped together in ways that would be
unheard of later in the segregated South.
Clarke examines not only the white ministers’ motivation in
their missionary work but also the slaves’ reasons for
becoming a part of the church. He addresses the
important issue of the continuity of African traditions
with the religious life of slaves and provides a
significant introduction to the larger issues of slavery
and religion in the South.
