مشخصات کتاب

Word As Revelation, Names of God

ویرایش:  
نویسندگان: Ram Swarup (author). David Frawley (foreword)  
سری:  
ISBN (شابک) : 8185990689 
ناشر: Voice of India 
سال نشر: 1980 
تعداد صفحات: 222 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 56 Mb 

در صورت تبدیل فایل کتاب Word As Revelation, Names of God به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب کلمه به عنوان مکاشفه ، نامهای خدا نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب کلمه به عنوان مکاشفه ، نامهای خدا

دو دیدگاه متضاد در مورد زبان وجود دارد که هر دو توسط متفکران برجسته مطرح شده است. یک دیدگاه معتقد است که زبان خارج از اشیا و افکار است. دیدگاه دیگر آن را برای آنها اساسی می داند. این دیدگاه ها از چه لحاظ یا معانی درست هستند؟ آیا می توان آنها را آشتی داد؟ زبان فقط ترس انسان را بیان نکرده است. همچنین احساس رمز و راز او را بیان می کرد. انسان بارها و بارها از خدایان و حیات الهی و اندیشه نیک و زیبای خود با سخنی متعالی سرود. او این گفتار عالی، این سخنان الهام شده را به عنوان میراث واقعی خود، وداهای خود، گنجینه کرده است. اما با گذشت زمان، عادات فکری و گفتاری انسان تغییر می کند و درک کلمات الهام شده دشوار می شود. آیا مطالعه زبان می تواند به ما کمک کند تا معانی متون مقدس قدیمی تر را بازیابی کنیم؟ آیا این می تواند به ما در درک زندگی عمیق تر انسان، بینش او از خدایان و خیر کمک کند؟ آیا این مطالعه می تواند آگاهی دینی را به طور کلی و متون مقدس قدیمی را به طور خاص روشن کند؟ به عنوان مثال - آیا می توانیم ذهنیت بینندگان وداها - قدیمی ترین کتاب مقدس موجود بشریت - را با مطالعه زبان آنها درک کنیم؟ یا با وارد شدن به حالات ذهنی آنها می توانیم به اهمیت زبان آنها پی ببریم؟ این کتاب گفتار انسان را در رابطه با روان عمیق تر انسان و آگاهی دینی مطالعه می کند. با نشان دادن این که چگونه معانی فیزیکی یک کلمه به معانی حسی تبدیل می شوند، به مفاهیم و ایده ها تبدیل می شوند، به نام قوای روان تبدیل می شوند، به نام های خدایان بسته به اندام ذهن - ایندریا، بعد جدیدی به علم معنا می بخشند. ماناس، بودی، که این کلمه را نیز در سطح خلوص بهومی- عضو متصل به کار می برد. در مرحله بعد، با استفاده از این روش برای باز کردن بالاترین و مخفی ترین معانی کلمات، فصل جدیدی به تفسیر ودایی اضافه می کند. ثالثاً، با رد این که خدایان ودایی تلاش ذهن انسان بدوی را از طریق نمادها و اشیاء طبیعت به سوی اصل واحد نشان می‌دهند، اظهار می‌دارد که حقیقت خود را می‌توان به همان اندازه در قالب شرک و همچنین توحید بیان کرد و خدای یگانه. یا بسیاری از خدایان تنها در سطح ذهنی با یکدیگر مخالف هستند در حالی که در وحدت روح ملاقات می کنند. چهارم، ما را دعوت می کند تا این رویکرد جدید را برای ارتقای درک چندین دین موجود و بسیاری از ادیان کلاسیک گذشته- مصر، ایران، یونان و روم- گسترش دهیم. چنین مطالعه ای باید به اروپاییان مدرن کمک کند تا درک بهتری از خدایان قدیمی خود و همچنین خدایان آفریقایی ها و سرخپوستان آمریکایی داشته باشند. در نهایت، هر چند به طور خلاصه، کتاب یک توصیه عملی ارائه می دهد. تعمق در نامها و صفات خدایان نه تنها برای فرد بلکه برای محیط فیزیکی، اجتماعی و فرهنگی او نیز قدرت دگرگونی دارد. از آنجایی که آگاهی فرد با مراقبه در نام خدایان پاک می شود و بالا می رود، او به طور فزاینده ای از اینرسی ها و ناخالصی های اطراف خود آگاه می شود و در جهت دستیابی به یک محیط معنوی معنادار فعال می شود. «نویسنده صرفاً یک محقق در زبان شناسی نیست. او یک عارف نیز هست و از سطوح چهارگانه گفتار ـ پارا، پسیانتی، مدیما و وخاری و جایگاه آنها در شعور ذهن، توضیح عقلی می‌دهد. او اشاره می کند که در همه ادیان و سنت های غیبی، نام خدایان مخفی نگه داشته شده است. او در ریگ ودا چند قطعه را در این باره ذکر می کند. معنای ظاهری یک نام برای افراد ناسزا است: معنای واقعی فقط برای کسی آشکار می شود که با تاپاس تطهیر می شود (وید یاسکا). تعمق در نام وسیله ای است برای تحقق این معنای اساسی پس از آشکار شدن پی در پی مجموعه ای از معانی مختلف. «فصل‌های مربوط به نام خدایان در وداها به طرز فوق‌العاده‌ای نشان داده شده است و منطق عمیق‌تر نامیدن خدایان مختلف به یک نام و خدایان یکسان با نام‌های متفاوت را نشان می‌دهد. هر نام خدا دروازه ای است که به ملکوت جلال باز می شود. اتفاقاً، سری رام سواراپ شکست بسیاری از هند شناسان را در ورود به راز نام به دلیل ذهنیت بیگانه آنها توضیح می دهد که نمی تواند وارد روحیه ریشی ها شود که آشکارا از بالاترین امپراتوری هم به عنوان خانه خدایان و هم به عنوان خانه خدایان صحبت می کنند. محل تولد سرودهای ایجاد کننده نام. او به زبان ساده تکنیک نما-جاپا را بیان می‌کند که شرکت‌کننده را در دامان او فرو می‌برد که جسم صوتی او نامی است که در مورد آن تعمق می‌شود. هر نام مانترای خلاقانه است. هنگامی که در مورد آن مراقبه می شود، تبدیل به یک قدرت، کلمه خلاق، کلمه نجات می شود.» - ¬M.P. پاندیت، در هندو

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

There are two opposing views about language, both advanced by distinguished thinkers. One view holds that language is external to objects and thoughts; the other view regards it as fundamental to them. In what sense or senses are these views true? Can they be reconciled? Language has not merely expressed man's fears; it also expressed his sense of mystery. Again and again, man has sung of Gods and Divine Life and his idea of the Good and the Beautiful in sublime speech. This sublime speech, these inspired words, he has treasured as his veritable heritage, his Vedas. But in the passage of time, man’s thought-habits and speech -mores change and the inspired words become difficult to understand. Can a study of language help us to recapture the meanings of older scriptures? Can this help us understand the deeper life of man, his vision of the Gods and the Good? Can this study throw some light on religious consciousness in general and the cherished old scriptures in particular? For example – can we understand the mentality of the seers of the Vedas- humanity’s oldest extant scripture- by studying their language? Or can we understand the import of their language by entering into the state of their mind? The book studies human speech in its relation to man’s deeper psyche and religious consciousness. It adds a new dimension to the science of Semantics by showing how physical meanings of a word become sensuous meanings, become concepts and ideas, become names of the powers of the psyche, become Names of Gods, depending upon organ of the mind- indriya, manas, buddhi,- which is using the word also on the level of purity- bhumi- of the organ connected. Next, by applying this method of unlocking the highest and most secret meanings of words, it adds a new chapter to Vedic Exegesis. Thirdly, refuting that Vedic Gods represent the attempt of the primitive human mind, through Nature’s symbols and objects, towards for unitary principle, it asserts that the truth of Self can be expressed equally well in polytheistic as well as monotheistic terms, and that One God or Many Gods are opposed only on the mental plane while they meet in the unity of the Spirit. Fourthly, it invites us to extend this new approach to promote an understanding of several existing religions and many classical religions of the past- of Egypt, Iran, Greece and Rome. Such a study should help modern Europeans to have a better understanding of their old Gods as also the Gods of the Africans and American Indians. Finally, though briefly, the book offers a practical advice. A meditation on the Names and Attributes of Gods has a transforming power not only for the individual but also for his physical, social and cultural environment. As an individual’s consciousness is purified and raised by meditation on the names of Gods, he becomes increasingly aware of the inertias and impurities around himself and is actuated towards achieving a spiritually meaningful environment. “The writer is not merely a scholar in linguistics. He is a mystic too and gives a rational explanation of the four levels of speech- para, pasyanti, madhyama and vaikhari and their location in the consciousness of mind. He points out that in all religions and occult traditions the names of Gods are held to be secret. He cites the Rig Veda several passages to this effect. The outer meaning of a name is for the profane: the real import is revealed only to him who is purifies by tapas (vide Yaska). Meditation on the Name is the means to realize this essential meaning after a series of different meaning are successively revealed. “The chapters on the names of Gods in the Vedas are superbly illustrated and demonstrate the deeper logic of calling the different Gods by the same Name and the same Gods by different names. Each Name of God is a gate opening into the kingdom of Glory. Incidentally, Sri Ram Swarup explains the failure of many Indologists to enter into the secret of the Name because of their alien mentality which could not enter into the spirit of the Rishis who openly speak of the highest empyrean both as the home of the Gods and the birth-place of the hymns creating the name. He gives in simple words the technique of nama-japa which lands the participant in the lap of Him whose sound-body is the Name that is meditated upon. ‘Each name is creative mantra; when meditated upon it becomes a power, the creative Word, the saving Word.’ ” - ¬M.P. Pandit, in The Hindu

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب Applications of Calculus (Resources for Calculus Collection)

دانلود کتاب The Routledge Handbook of Mechanisms and Mechanical Philosophy

دانلود کتاب Saint José: Boy Cristero Martyr

دانلود کتاب Colloquial Arabic

دانلود کتاب 36 zieke kinderen: Een werkboek met patiëntenproblemen voor co-assistenten en basisartsen