دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Steven Johnston
سری: Politics, Literature, & Film
ISBN (شابک) : 1498583628, 9781498583626
ناشر: Lexington Books
سال نشر: 2018
تعداد صفحات: 125
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Wonder and Cruelty: Ontological War in It’s a Wonderful Life به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب شگفتی و بی رحمی: جنگ هستی شناختی در زندگی شگفت انگیز نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این یک زندگی شگفت انگیز است یک فیلم کلاسیک آمریکایی است که به خاطر شخصیت الهام بخشش مورد تحسین قرار گرفته است. این فیلم که در فصل تعطیلات به نمایش درآمده است، خانواده ها را با روحیه عشق و حمایت متقابل گرد هم می آورد. داستان جورج بیلی را روایت میکند که در یک شب کریسمس پس از دههها ناامیدی و فداکاری که در آن رویاهایش مکرراً به نفع دیگران از بین میرود، دست به خودکشی میزند. جورج متقاعد شده است که زندگی او چیزی جز شگفت انگیز است. کلارنس، فرشته نگهبان او، که باید راهی پیدا کند تا جورج از خانواده، دوستان و تمام کارهای خوبی که در زندگی انجام می دهد، قدردانی کند، وارد شوید. کلارنس راهی پیدا می کند و جورج در پایان فیلم به خانواده اش باز می گردد. این ممکن است پایان افسانهای به نظر برسد، اما هر چیزی جز قانعکننده است، که جای تعجب ندارد زیرا فیلم جنگ هستیشناختی بین طرفهای متخاصم را با مفاهیم رقیب از معنای داشتن یک زندگی معنادار تمرین میکند. این یک درگیری نسبتاً یک طرفه است زیرا جورج کم و بیش خود را در دنیا تنها می بیند. او در تمام زندگی خود سعی کرده از زادگاهش فرار کند تا دیدگاه پرومته ای خود را در جهان گسترده تر دنبال کند. برای جلوگیری از این امر، خدا کلارنس را می فرستد تا جورج را به پاشنه بگذارد. او به نوعی تروریسم ماورایی متوسل می شود تا جورج را مجبور به بازگشت به خانه کند و باور کند که این ایده خودش بوده است. با این حال، وقتی برای پیروز شدن در رقابت وجودی به چنین ابزاری متوسل می شود، در مورد شکلی از زندگی چه می گوید؟ از منظر نیچه ای، می توان ظلم فوق العاده فیلم را روشن کرد. علیرغم ظاهرا، ترمیم جورج در بهترین حالت موقتی است و دلایل زیادی وجود دارد که باور کنیم او در نهایت سعی خواهد کرد دوباره زندگی خود را بگیرد. به طور غم انگیز، جورج باید آبشار بدفورد را ترک کند و کسانی که او را دوست دارند باید اصرار کنند که او برود.
It’s a Wonderful Life is an American film classic celebrated for its inspirational character. Famously shown during the holiday season, it brings families together in the spirit of mutual love and support. It tells the story of George Bailey, who turns suicidal one Christmas Eve after decades of frustration and sacrifice in which his dreams are repeatedly shattered for the good of others. George is convinced that his life is anything but wonderful. Enter Clarence, his guardian angel, who must find a way to get George to appreciate his family, friends, and all the good he does in life. Clarence does find a way and George returns to his family at film’s close. This might seem like a fairy-tale ending, but it is anything but convincing, which should come as no surprise since the film rehearses an ontological war between contending parties with rival conceptions of what it means to lead a meaningful life. It is a rather one-sided conflict as George finds himself more or less alone in the world. He has been trying to escape his hometown his entire life in order to pursue his Promethean vision in the wider world. To prevent this, God dispatches Clarence to get George to heel. He resorts to a kind of transcendental terrorism to force George to return home and believe it was his own idea. Yet what does it say about a form of life when it resorts to such means to prevail in an existential contest? From a Nietzschean perspective, it is possible to illuminate the film’s extraordinary cruelty. Despite appearances, George’s restoration is temporary at best and there is every reason to believe that eventually he will try to take his life again. Tragically, George must leave Bedford Falls and those who love him must insist that he go.
Contents Acknowledgments A Tale of Two Films ONTOLOGICAL SETTING: “GEORGE BAILEY. YES, TONIGHT’S HIS CRUCIAL NIGHT.” ETERNAL RETURN OF THE SAME: “I’M LEAVING RIGHT NOW . . . THIS IS MY LAST CHANCE.” THE GENTLE FACE OF TRANSCENDENTAL TERRORISM: “YOU SEE, GEORGE, YOU REALLY HAD A WONDERFUL LIFE.” RESPONSIBLE SUBJECTIVITY: “GEORGE BAILEY, I’LL LOVE YOU TILL THE DAY I DIE.” THE DAY AFTER: “WHAT ARE YOU BUT A WARPED, FRUSTRATED YOUNG MAN?” THE SPECTER OF POTTERSVILLE: “YOU’LL SEE A LOT OF STRANGE THINGS FROM NOW ON.” ON WONDER AND CRUELTY: “GET ME BACK. I DON’T CARE WHAT HAPPENS TO ME.” ROMANCE OR TRAGEDY? “TO MY BIG BROTHER, GEORGE. THE RICHEST MAN IN TOWN.” Notes Bibliography Index About the Author