دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: ادبیات ویرایش: نویسندگان: Jessica Barr سری: ISBN (شابک) : 9780814211274, 0814292267 ناشر: Ohio State University Press سال نشر: 2010 تعداد صفحات: 272 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 1 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب مایل به شناخت خدا: رویاپردازان و رؤیاپردازان در قرون وسطی بعدی: ادبیات، قرون وسطی -- تاریخ و نقد، بینش در ادبیات، رویاها در ادبیات، مارگریت، -- d'Oin، -- تقریباً 1240-1310 -- نقد و تفسیر، گرترود، -- بزرگ، مقدس، -- 1256- 1302 -- نقد و تفسیر، جولیان، -- از نوریچ، -- 1343- -- نقد و تفسیر، مروارید (شعر انگلیسی میانه) -- نقد، متن، لنگلند، ویلیام، -- 1330؟-1400؟ -- پیرز پلومن -- نقد و تفسیر، چاسر، جفری، -- -1400 -- خانه مشاهیر -- منتقدان
در صورت تبدیل فایل کتاب Willing to know God : dreamers and visionaries in the later Middle Ages به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مایل به شناخت خدا: رویاپردازان و رؤیاپردازان در قرون وسطی بعدی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
اگرچه نویسندگان رسالههای عرفانی و رؤیاهای رویایی مجموعهای اصلی از مفروضات را در مورد اینکه چگونه بینشها میتوانند حقایق متعالی را به گیرندگان خود منتقل کنند، مشترک بودند، شکاف مدرن بین «مذهبی» و «سکولار» محققان را به مطالعه این ژانرها در انزوا سوق داده است. مایل به شناخت خدا به شکوفایی همزمان متون بینایی عرفانی و ادبی در قرون وسطی با پرسش از چگونگی کارکرد این بینش می پردازد. چه پیش شرط هایی در این متون باید رعایت شود تا بصیرت متحول شود؟ و هنگامی که مانند اشعاری مانند مروارید، این تغییر رخ نمی دهد، دقیقا چه اشتباهی رخ داده است؟ جسیکا بار از طریق خوانش دقیق متون رویایی زنان قرون وسطایی و اشعار رویایی انگلیسی، استدلال می کند که این بینش مستلزم مشارکت فعال و همچنین منفعل بیننده است. در این متون، رؤیاپردازان و رؤیاپردازان باید به طور ارادی با الهی متحد شوند و قوای عقلانی و تحلیلی خود را به کار گیرند تا با بینش متحول شوند. Willing to Know God پیشنهاد می کند که مطالعه متون بینایی قرون وسطایی نیازمند رویکرد جدیدی است که هم ادبیات بینایی را که قرار است مبنایی در تجربه زیسته داشته باشد و هم چشم اندازهایی که معمولاً داستانی خوانده می شوند را در نظر می گیرد. این استدلال می کند که این دو "ژانر" در واقع مکمل یکدیگر هستند و یکدیگر را آگاه می کنند. بهجای حالتهای ادبی گسسته، بهتر است آنها را در یک گفتگوی مداوم در مورد توانایی ذهن انسان برای درک امور الهی بخوانیم.
Although authors of mystical treatises and dream visions shared a core set of assumptions about how visions are able to impart transcendent truths to their recipients, the modern divide between “religious” and “secular” has led scholars to study these genres in isolation. Willing to Know God addresses the simultaneous flowering of mystical and literary vision texts in the Middle Ages by questioning how the vision was thought to work. What preconditions must be met in these texts for the vision to transform the visionary? And when, as in poems such as Pearl, this change does not occur, what exactly has gone wrong? Through close readings of medieval women’s visionary texts and English dream poems, Jessica Barr argues that the vision required the active as well as the passive participation of the visionary. In these texts, dreamers and visionaries must be volitionally united with the divine and employ their rational and analytic faculties in order to be transformed by the vision. Willing to Know God proposes that the study of medieval vision texts demands a new approach that takes into account both vision literature that has been supposed to have a basis in lived experience and visions that are typically read as fictional. It argues that these two “genres” in fact complement and inform one another. Rather than discrete literary modes, they are best read as engaged in an ongoing conversation about the human mind’s ability to grasp the divine.
Knowledge and vision in the Middle Ages --
Marguerite d'Oingt : active reading and the language of God --
The will to know : volition and intellect in Gertrude of Helfta --
The vision is not enough : active knowing in Julian of Norwich --
Worldly attachment and visionary resistance in Pearl --
The critique of revelation in Piers Plowman --
Discrediting the vision : the House of Fame --
Knowledge is power : negotiating authority in The book of Margery Kempe.