دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Patrick Henry
سری:
ISBN (شابک) : 0813214939, 9780813214931
ناشر: Catholic University of America Press
سال نشر: 2007
تعداد صفحات: 217
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب We Only Know Men: The Rescue of Jews in France During the Holocaust به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ما فقط مردان را می شناسیم: نجات یهودیان در فرانسه در طول هولوکاست نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
پاتریک هنری که با بیش از هزار صفحه زندگینامه منتشرنشده نوشته شده توسط امدادگران کلیدی و با اسناد، نامه ها و مصاحبه هایی که قبلاً در دسترس نبوده کار می کند، نجات یهودیان از هولوکاست در فلات Vivarais-Lignon از سال 1939 تا 1944 را بازنگری می کند. هانری با دقت. تحقیقات کلی ربع قرن گذشته در مورد نجات در آن ناحیه از فرانسه را بررسی می کند، و نقاط قوت و ضعف مطالعه پیشگامانه فیلیپ هالی مبادا خون بیگناه ریخته شود (1979) را به تفصیل روشن می کند که شصت سال پس از آن ظاهر می شوند. پایان جنگ جهانی دوم
در برجسته کردن مشارکت کاتولیکها، پروتستانها و یهودیان در مأموریت نجات، این کتاب از نزدیک به زندگی و کار دو نجاتدهنده در فلات نگاه میکند: مردی پروتستان جوان، دانیل تروکمه، و مادر سه فرزند یهودی به نام مادلین دریفوس که هر دو دستگیر و تبعید شدند. دانیل در اتاق گاز میدانک درگذشت. مادلین از برگن بلسن جان سالم به در برد. مادلین نمونه ای از نجات دهنده یهودی یهودیان را ارائه می دهد و مسائل به اصطلاح انفعال یهودیان در جریان هولوکاست و وضعیت \"یهودیان عادل\" را مطرح می کند.
همچنین آلبر کامو تحلیل شده است. وقایع نگاری، La Peste، نوشته شده تا حد زیادی در طول پانزده ماه که او در دهکده ای در خارج از روستای Le Chambon-sur-Lignon از اوت 1942 تا اواخر سال 1943 گذراند. به عنوان یک آینه تمثیلی، متن منعکس کننده مقاومت خشونت آمیز و غیر خشونت آمیز است که در زمان و جایی که کامو روایت خود را نوشت. در نهایت، هنری یافتههای خود و دیگرانی را که در سراسر اروپا بر روی امدادگران مطالعه کردهاند، گرد هم میآورد تا انگیزه امدادگران را درک کند و به طور غیرقابل بحثی نشان دهد که چرا نه تنها دانستن در مورد قربانیان و عاملان نسلکشی نازیها مهم است، بلکه مطالعه و بررسی به طور گسترده تر در مورد نجات دهندگان یهودیان در طول هولوکاست آموزش دهید.
Patrick Henry, working with more than one thousand unpublished autobiographical pages written by key rescuers and with documents, letters, and interviews never before available, reconsiders the Holocaust rescue of Jews on the plateau Vivarais-Lignon from 1939 to 1944. Henry carefully examines the general research of the last quarter century on rescue in that area of France, illuminating in detail the strengths and weaknesses of Philip Hallie's groundbreaking study Lest Innocent Blood Be Shed (1979) as they appear sixty years after the end of World War II.
In highlighting the involvement of Catholics, Protestants, and Jews in the rescue mission, the book looks closely at the lives and work of two rescuers on the plateau: a young Protestant man, Daniel Trocmé, and a Jewish mother of three, Madeleine Dreyfus, both of whom were arrested and deported. Daniel died in the gas chamber at Maidanek; Madeleine survived Bergen-Belsen. Madeleine provides an example of a Jewish rescuer of Jews and raises the issues of so-called Jewish passivity during the Holocaust and the status of "Righteous Jews."
Also analyzed is Albert Camus' chronicle, La Peste, written in large part during the fifteen months he spent in a hamlet just outside the village of Le Chambon-sur-Lignon from August 1942 until late 1943. As an allegorical mirror, the text reflects both the violent and non-violent resistance taking place when and where Camus composed his narrative. Finally, Henry brings together his own findings and those of others who have studied the rescuers throughout Europe in order to understand rescuer motivation and to show incontrovertibly why it is important not only to know about the victims and perpetrators of the Nazi genocide but to study and teach more widely about the rescuers of Jews during the Holocaust.