ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب We Can't Go Home Again: An Argument about Afrocentrism

دانلود کتاب ما نمی توانیم دوباره به خانه برگردیم: بحثی در مورد افرومرکزی

We Can't Go Home Again: An Argument about Afrocentrism

مشخصات کتاب

We Can't Go Home Again: An Argument about Afrocentrism

ویرایش: First Edition 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0195095715, 9780195301830 
ناشر:  
سال نشر: 2001 
تعداد صفحات: 209 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 3 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 53,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 2


در صورت تبدیل فایل کتاب We Can't Go Home Again: An Argument about Afrocentrism به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب ما نمی توانیم دوباره به خانه برگردیم: بحثی در مورد افرومرکزی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب ما نمی توانیم دوباره به خانه برگردیم: بحثی در مورد افرومرکزی

افراسنتریسم یک جنبش بحث برانگیز اما محبوب در مدارس و دانشگاه های سراسر آمریکا و همچنین در جوامع سیاه پوست بوده است. اما در کتاب «دوباره نمی‌توانیم به خانه برگردیم»، مورخ کلارنس ای. واکر، افرومرکزی را در یک تحلیل متفکرانه، پرشور و اغلب خنده‌دار قرار می‌دهد که ادعاهای این «اسطوره‌شناسی درمانی» را از بین می‌برد. Molefi Kete Asante، Yosef Ben-Jochannan، و دیگران، آفریقا محوری سیاه‌پوستان آمریکایی را تشویق می‌کند تا تاریخ اخیر خود را با حضور اجتناب‌ناپذیر سفیدپوست خود کنار بگذارند و در عوض دیدگاهی قدرتمند از اجداد آفریقایی (مخصوصاً مصری) خود را به عنوان منبع تمدن غربی بپذیرند. واکر گروهی از تحقیقات جدی را برای از بین بردن این ایده ها به کار می گیرد. برای مثال، او نشان می‌دهد که جامعه مصر باستان سیاه‌پوست نبود، بلکه ترکیبی از گروه‌های قومی بود، و این سوال را مطرح می‌کند که آیا در هر صورت، رژیم فراعنه الگویی برای سیاه‌پوستان امروزی ارائه می‌دهد و می‌پرسد: «آیا همه یک پادشاه بودند که آن را ساخته بود. اهرام؟» اما برای واکر، افرومرکزی چیزی بیش از یک تاریخ بد نیست - این افسانه ای که احساس خوبی از گذشته دارد را جایگزین تلاش برای دست و پنجه نرم کردن با مشکلاتی می کند که هنوز سیاه پوستان در یک جامعه نژادپرست با آن روبرو هستند. هویت سیاه‌پوست مدرن آمریکایی محصول قرن‌ها تاریخ واقعی است، زیرا آفریقایی‌ها و نوادگانشان فرهنگ‌های ترکیبی جدیدی را ایجاد کردند که بسیاری از تأثیرات قومی آفریقایی را با عناصر بومی و اروپایی در هم آمیخت. افراسنتریسم این تاریخ پیچیده را با ادعای مشکوک به شکوه دور جایگزین می کند. واکر نتیجه می گیرد که «افرومرکزی نه درک قدرتمندی از گذشته سیاهپوستان آمریکایی ارائه می دهد، بلکه مجموعه ای از «سنت های بیگانه» است که توسط خیالات ساده انگارانه کنار هم قرار گرفته است. عزت و قدرت که از درک صادقانه تاریخ واقعی آنها سرچشمه می گیرد.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Afrocentrism has been a controversial but popular movement in schools and universities across America, as well as in black communities. But in We Can't Go Home Again, historian Clarence E. Walker puts Afrocentrism to the acid test, in a thoughtful, passionate, and often blisteringly funny analysis that melts away the pretensions of this "therapeutic mythology." As expounded by Molefi Kete Asante, Yosef Ben-Jochannan, and others, Afrocentrism encourages black Americans to discard their recent history, with its inescapable white presence, and to embrace instead an empowering vision of their African (specifically Egyptian) ancestors as the source of western civilization. Walker marshals a phalanx of serious scholarship to rout these ideas. He shows, for instance, that ancient Egyptian society was not black but a melange of ethnic groups, and questions whether, in any case, the pharaonic regime offers a model for blacks today, asking "if everybody was a King, who built the pyramids?" But for Walker, Afrocentrism is more than simply bad history--it substitutes a feel-good myth of the past for an attempt to grapple with the problems that still confront blacks in a racist society. The modern American black identity is the product of centuries of real history, as Africans and their descendants created new, hybrid cultures--mixing many African ethnic influences with native and European elements. Afrocentrism replaces this complex history with a dubious claim to distant glory. "Afrocentrism offers not an empowering understanding of black Americans' past," Walker concludes, "but a pastiche of 'alien traditions' held together by simplistic fantasies." More to the point, this specious history denies to black Americans the dignity, and power, that springs from an honest understanding of their real history.



فهرست مطالب

Contents......Page 10
Acknowledgments......Page 12
Note on Usage......Page 16
Introduction......Page 18
PART ONE: If Everybody Was a King, Who Built the Pyramids? Afrocentrism and Black American History......Page 38
PART TWO: \"All God\'s Dangers Ain\'t a White Man,\" or \"Not All Knowledge Is Power\"......Page 120
Notes......Page 170
A......Page 202
B......Page 203
D......Page 204
H......Page 205
M......Page 206
R......Page 207
U......Page 208
Z......Page 209




نظرات کاربران