We are Dancing for You: Native Feminisms and the Revitalization of Women's Coming-of-age Ceremonies

\"من اینجا هستم. شما هرگز تنها نخواهید بود. ما برای شما می رقصیم." بنابراین گزارش عمیق شخصی Cutcha Risling Baldy از احیای مراسم بزرگ شدن زنان آغاز می شود. قبیله دره هوپا در پایان قرن بیستم، رقص گل این قبیله برای چندین دهه به طور کامل اجرا نشده بود. زنان قبیله با درک اهمیت حیاتی این سنت، با استفاده از خاطرات بزرگان و زنان پزشک و جزئیات یافت شده در بایگانی موزه ها، سوابق مردم شناسی و تاریخ شفاهی به احیای آن پرداختند.

ریشه عمیقی در بومی ها دارد. دانش، Risling Baldy صدای افرادی را برای ما به ارمغان می‌آورد که با احیای فرهنگی تغییر شکل داده‌اند، از جمله گزارش‌های زنان جوانی که در رقص گل شرکت کرده‌اند. او با استفاده از چارچوبی از فمینیسم‌های بومی، این احیاء را در چارچوب وسیعی از پراکسیس استعمار زدایی قرار می‌دهد و در نظر می‌گیرد که چگونه این رنسانس مراسم بلوغ زنان، تصاویر قوم‌نگاری زنان بومی را مخدوش می‌کند. نظریه های انسان شناختی در مورد قاعدگی، جنسیت و بلوغ را به چالش می کشد. و به نابرابری جنسیتی و خشونت جنسیتی در جوامع بومی می پردازد.

\"I am here. You will never be alone. We are dancing for you.\" So begins Cutcha Risling Baldy\'s deeply personal account of the revitalization of the women\'s coming-of-age ceremony for the Hoopa Valley Tribe. At the end of the twentieth century, the tribe\'s Flower Dance had not been fully practiced for decades. The women of the tribe, recognizing the critical importance of the tradition, undertook its revitalization using the memories of elders and medicine women and details found in museum archives, anthropological records, and oral histories.

Deeply rooted in Indigenous knowledge, Risling Baldy brings us the voices of people transformed by cultural revitalization, including the accounts of young women who have participated in the Flower Dance. Using a framework of Native feminisms, she locates this revival within a broad context of decolonizing praxis and considers how this renaissance of women\'s coming-of-age ceremonies confounds ethnographic depictions of Native women; challenges anthropological theories about menstruation, gender, and coming-of-age; and addresses gender inequality and gender violence within Native communities.