دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1. Aufl.
نویسندگان: Emanuele Caminada
سری: Phaenomenologica 225
ISBN (شابک) : 9783319979847, 9783319979854
ناشر: Springer International Publishing
سال نشر: 2019
تعداد صفحات: 384
زبان: German
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 5 مگابایت
در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد
کلمات کلیدی مربوط به کتاب از روح مشترک تا عادت: ایده های هوسرل II: مفاهیم اجتماعی-فلسفی پدیدارشناسی: فلسفه، معرفت شناسی، فلسفه علوم اجتماعی، پدیدارشناسی
در صورت تبدیل فایل کتاب Vom Gemeingeist zum Habitus: Husserls Ideen II: Sozialphilosophische Implikationen der Phänomenologie به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب از روح مشترک تا عادت: ایده های هوسرل II: مفاهیم اجتماعی-فلسفی پدیدارشناسی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این کتاب اولین تفسیر سیستماتیک از ایدههای هوسرل را برای یک
پدیدارشناسی و فلسفه پدیدارشناختی ناب بر اساس نسخه انتقادی
جدید Ideas II (Hua IV/V) ارائه میکند.
این کتاب تفسیری پدیدارشناسانه از مسئله کلی متافیزیکی چگونگی ارتباط واقعیات فیزیکی، ذهنی و اجتماعی را امکان پذیر می کند.
این کتاب به تفصیل برخی از مفاهیم مرکزی هوسرل را مورد بحث و تفسیر قرار می دهد و پیامدهای رویکرد و توسعه نظریه او را نشان می دهد. از نظر هوسرل، طبیعت و روح جامعه مفاهیم اساسی نگرش های طبیعت گرایانه و شخصی هستند و به عنوان راهنمای تمایز بین علوم طبیعی و علوم انسانی عمل می کنند. در بررسی انتقادی این ثنویت معرفتشناختی، هوسرل به طور روشمند مفهوم عادت را معرفی میکند تا رابطه بین هستیشناسی طبیعی و اجتماعی را از تجربه انضمامی به طور پدیدارشناسانه بازتفسیر کند و بدین وسیله مسیر متأخر و ضددوگانگی پدیدارشناسی جهان حیات را آماده کند.</ p>
در مطالعات هوسرل در مورد هستی شناسی منطقه ای جامعه،
موضوع عینی در تحلیل غرض ورزی به منصه ظهور می رسد، بدین صورت
که عناصر معنادار غیر فعلیت به فرآیندها ردیابی می شوند. به لطف
تمایز واضحی که مفهوم عادت بین فعلیت سازنده و ارتباط سازنده
افق غیر واقعی ممکن شده است، فلسفه ذهن هوسرل را می توان فردی و
کل نگر در نظر گرفت. همان زمان. این موضع هستیشناختی با دیدگاه
معرفتشناختی اجتماعی هوسرل نیز مطابقت دارد که علم فقط در
چارچوب ساختارهای اجتماعی ایدهآلشده توسعه مییابد. از طریق
این عملیات ایده آل ساز، ایجاد عینیتی که علوم برای آن تلاش می
کنند ممکن می شود. بنابراین عقلانیت آنها باید در سطوح عینی و
ایده آل اجتماعی و عادتی آنها مورد سؤال قرار گیرد.
Dieses Buch bietet die erste systematische Interpretation von
Husserls Ideen für eine reine Phänomenologie und
phänomenologische Philosophie anhand der neuen kritischen
Edition von Ideen II (Hua IV/V).
Es ermöglicht eine phänomenologische Auslegung des allgemein-metaphysischen Problems, wie physische, mentale und soziale Tatsachen zusammenhängen.
Das Buch diskutiert und interpretiert detailliert einige von Husserls zentralen Konzeptionen und zeigt die Konsequenzen seines Denkansatzes und seiner Theorieentwicklung. Natur und Gemeingeist sind Husserl zufolge die Grundbegriffe der naturalistischen und der personalistischen Einstellungen und dienen als Leitfaden der Unterscheidung zwischen Natur- und Geisteswissenschaften. In der kritischen Auseinandersetzung mit diesem wissenschaftstheoretischen Dualismus führt Husserl den Habitus-Begriff methodisch ein, um das Verhältnis von Natur- und Sozialontologie aus der konkreten Erfahrung heraus phänomenologisch neu zu deuten, womit der spätere, anti-dualistische Weg der Lebensweltphänomenologie vorbereitet wird.In Husserls Studien zur Regionalontologie des Gemeingeistes rückt das konkrete Subjekt in den Vordergrund der Intentionalitätsanalyse, indem die sinntragenden Elemente der Inaktualitität auf Habitualisierungsprozesse und die Intersubjektivität auf Sozialisierungsstufen zurückgeführt werden.
Dank der durch den Habitus-Begriff ermöglichten klaren Unterscheidung zwischen konstituierender Aktualität und konstitutiver Relevanz des inaktuellen Horizonts kann Husserls Philosophie des Geistes als individualistisch und holistisch zugleich gelten. Dieser ontologischen Position entspricht auch Husserls sozialepistemologische Ansicht, dass sich Wissenschaften erst im Rahmen idealisierter Sozialstrukturen entfalten können. Durch diese idealisierenden Operationen wird die Konstitution der Objektivität möglich, welche die Wissenschaften anstreben. Deren Rationalität ist deshalb in ihren konkreten und idealisierten Sozialitätsstufen und Habitualitäten zu befragen.Front Matter ....Pages I-XIX
Einleitung (Emanuele Caminada)....Pages 1-8
Front Matter ....Pages 9-9
Der Intentionalitätsbegriff der Ideen I (Emanuele Caminada)....Pages 11-49
Die Leitideen der phänomenologischen Philosophie (Emanuele Caminada)....Pages 51-62
Front Matter ....Pages 63-63
Die Phänomenologie der Realität im sogenannten Bleistiftmanuskript (Emanuele Caminada)....Pages 65-89
Naturalistische Fundierungsontologie und das transzendentale Organon der Wissenschaften (Emanuele Caminada)....Pages 91-119
Front Matter ....Pages 121-121
Die plurale Konstitution der geistigen Welt (Emanuele Caminada)....Pages 123-162
Gemeingeist: die verkannte Leitidee der phänomenologischen Philosophie (Emanuele Caminada)....Pages 163-177
Das Manuskript Gemeingeist I (Emanuele Caminada)....Pages 179-216
Das Manuskript Gemeingeist II (Emanuele Caminada)....Pages 217-264
Der Zusammenhang von Gemeingeist und Hexis (Emanuele Caminada)....Pages 265-335
Front Matter ....Pages 337-337
Plurale Habitūs (Emanuele Caminada)....Pages 339-353
Back Matter ....Pages 355-375