دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Jerry Day
سری:
ISBN (شابک) : 0826214932, 9780826214935
ناشر: University of Missouri
سال نشر: 2003
تعداد صفحات: 317
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Voegelin, Schelling, and the Philosophy of Historical Existence به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ووگلین، شلینگ، و فلسفه وجود تاریخی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در این اثر مهم جدید، جری دی نیاز به تفسیر مجدد گسترده از فلسفه بالغ اریک وگلین را بر اساس قدردانی منتشر شده و منتشر نشده ووگلین از فیلسوف آلمانی قرن نوزدهم، F. W. J. Schelling. Schelling، که روز یکی از آنها بود، آشکار می کند. مهمترین راهنمای فلسفهی آگاهی و تاریخنگاری بالغ ووگلین، بهعنوان پدر چندین جنبش و مکتب فلسفه قارهای نامتجانس توصیف شدهاست که در میان آنها آرمانگرایی و اگزیستانسیالیسم «هگلی» است. این توصیف حاکی از آن است که شلینگ متفکری پراکنده بود که از فلسفه به عنوان تحقیقی منضبط در ماهیت امور انسانی قدردانی نمی کرد یا اصلاً قدردانی نمی کرد. وگلین از این تصویر از شلینگ انتقاد داشت. او استدلال میکرد که این غول تفکر قارهای تا چه حد میتوانست از «جمعیتهای اعتقادی» زمان خود بالاتر برود و دغدغههای همیشگی فیلسوفان بالغ در همه جا را بازیابی کند، حساسیت مناسبی ندارد: philosophia perennis. به گفته ووگلین، کسانی که ادعا میکنند شلینگ پراکنده بوده است، نتوانستهاند وسعت غیرایدئولوژیکی این فیلسوف بزرگ را که توسط جنبشهای انشعابی و مکاتبی که صرفاً از تکههایی از اندیشههای او برخاستهاند، گمراه کردهاند، درک کنند. در حقیقت، شلینگ هیچ مدرسه ای تأسیس نکرد و هیچ جنبشی راه اندازی نکرد. در عوض، او با یکپارچگی منضبط و شگفتانگیز یک «رئالیست معنوی» استدلال میکرد. دی استدلال میکند که وگلین مفسر خوبی از شلینگ بود، بهویژه در سالهای تعیینکننده که جهتگیری مرکزی اندیشه بالغ ووگلین شروع به تثبیت کرده بود – بین نوشتهها. تاریخ ایده های سیاسی او و تبدیل نهایی آن به نظم و تاریخ. دی مجموعهای چشمگیر از شواهد را برای تفسیر حمایت کمتر شناخته شده ووگلین از دستاوردهای شلینگ جمعآوری میکند، در حالی که تحلیلهای دقیق و خلاصههای مفیدی از مجموعه وسیعی از ادبیات ارائه میدهد که هنوز به انگلیسی ترجمه نشده است. موافقت نسبی دی با ارزیابی غیرمعمول ووگلین از شلینگ فراهم میکند. او با نقطه عزیمتی که منجر به یکی از متمایزترین کمک های این کتاب به تفکر معاصر می شود. این توانایی نادری دارد که به روشن کردن راه برای رئالیستهای فلسفی کمک کند تا با بسیاری از همعصران خود صلح کنند، و به آنها زمینههای بیشتری برای پذیرش قویترین بینشهای انسانشناختی و روانشناختی فلسفه اخیر قارهای میدهد، و در عین حال به آنها کمک میکند از گرایشهای آن به سمت ناامیدی یا ناامیدی نیهیلیستی اجتناب کنند. تاریخ گرایی فیدیستی. دی با خواندن هر فیلسوف از چشم دیگری، تحلیلی ارائه می دهد که برای محققان ووگلین و دانشمندان شلینگ به طور یکسان روشنگر خواهد بود. این کتاب همچنین برای خوانندگانی که علایق عمومی بیشتری در تاریخ و توسعه فلسفه قارهای، نظریه سیاسی و دین تطبیقی در قرن گذشته دارند جذاب خواهد بود.
In this important new work, Jerry Day brings to light the need for an extensive reinterpretation of the mature philosophy of Eric Voegelin, based on Voegelin’s published and unpublished appreciation for nineteenth-century German philosopher F. W. J. Schelling.Schelling, whom Day maintains was one of the most important guides to Voegelin’s mature philosophy of consciousness and historiography, has been described as the father of several disparate movements and schools of continental philosophy—chief among them being “Hegelian” idealism and existentialism. This characterization implies that Schelling was a scattered thinker with little or no appreciation for philosophy as a disciplined inquiry into the nature of human affairs.Voegelin was critical of this portrayal of Schelling. He argued that it lacked proper sensitivity for the impressive extent to which this giant of continental thought was able to rise above the “creed communities” of his time and recover the abiding concern of mature philosophers everywhere: the philosophia perennis. Those who claim that Schelling was scattered have failed, according to Voegelin, to appreciate the nonideological breadth of this great philosopher, misled by the splinter movements and schools that arose from mere fragments of his thought. In truth, Schelling founded no school and launched no movement. Instead, he reasoned with the disciplined integrity and wonder of a “spiritual realist.”Day argues that Voegelin was a fine interpreter of Schelling, particularly during the decisive years when the central orientation of Voegelin’s mature thought was beginning to take hold—between the writing of his History of Political Ideas and its eventual transformation into Order and History. Day gathers an impressive array of evidence to interpret Voegelin’s little-known support for Schelling’s achievements, while offering detailed analyses and helpful summaries of a vast body of literature that has yet to be translated into English.Day’s partial agreement with Voegelin’s uncommon assessment of Schelling provides him with the point of departure that leads to one of this book’s most distinctive contributions to contemporary thought. It has the rare ability to help clear the way for philosophical realists to make peace with many of their contemporaries, giving them further grounds for accepting the strongest anthropological and psychological insights of recent continental philosophy, while helping them to avoid its tendencies toward nihilistic despair or fideistic historicism.By reading each philosopher through the eyes of the other, Day provides an analysis that will be illuminating for Voegelin scholars and Schelling scholars alike. The book will also appeal to readers with more general interests in the history and development of continental philosophy, political theory, and comparative religion over the past century.