دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Valerie Hartouni
سری: Critical Cultural Communication
ISBN (شابک) : 9780814769768
ناشر: New York University Press
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: 208
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 10 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Visualizing Atrocity: Arendt, Evil, and the Optics of Thoughtlessness به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تجسم قساوت: آرنت، شر و اپتیک بی فکری نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
تجسم قساوت، روایت تحریک آمیز و قطبی هانا آرنت از محاکمه آدولف آیشمن، افسر نازی در سال 1961 را به عنوان نقطه عزیمت خود برای ارزیابی مجدد برخی از افسانه های قابل استفاده است که به شکل گیری و محدود کردن درک ما از نسل کشی نازی ها و توتالیتاریسم گسترده تر، تبدیل شده اند. و ویژگی های مکرر این افسانه ها به طور جدایی ناپذیری با تصاویر ظالمانه ای که با آزادسازی اردوگاه های کار اجباری در پایان جنگ پدیدار شد و به ویژه نقش مشهود و مهمی در محاکمه عاملان پس از جنگ داشت، پیوند خورده و تقویت می شود. در دادگاه نورنبرگ 1945، شیوههای خاصی برای نگاه کردن و دیدن برای اولین بار در رابطه با این تصاویر ایجاد شد که بعداً از طریق محاکمه آیشمن در اورشلیم به عنوان بخشی از بافت واقعیت تاریخی تقویت و نهادینه شد. آنها لفاظی بصری خاصی را تشکیل میدهند که اکنون زمینههای اخلاقی و سیاسی را محدود میکند و قدرتمندانه به اسطورهسازی معاصر در مورد اینکه چگونه نسلکشی را میشناسیم و چه چیزی مجاز است بهعنوان چنین تلقی شود، کمک میکند. در مقابل، ادعاهای آرنت در مورد «ابتذال شر» برای برهم زدن این لفاظی بصری کار می کند. مهمتر از همه، آنها توجه ما را فراتر از چهره آیشمن به دنیایی که اکنون مانند آن زمان توسط شیوه ها و فرآیندهایی سازماندهی شده است، معطوف می کنند که در عین حال برای حفظ و حتی تقویت کار زندگی و همچنین از بین بردن آن طراحی شده اند.
Visualizing Atrocity takes Hannah Arendt’s provocative and polarizing account of the 1961 trial of Nazi official Adolf Eichmann as its point of departure for reassessing some of the serviceable myths that have come to shape and limit our understanding both of the Nazi genocide and totalitarianism’s broader, constitutive, and recurrent features. These myths are inextricably tied to and reinforced viscerally by the atrocity imagery that emerged with the liberation of the concentration camps at the war’s end and played an especially important, evidentiary role in the postwar trials of perpetrators. At the 1945 Nuremberg Tribunal, particular practices of looking and seeing were first established with respect to these images that were later reinforced and institutionalized through Eichmann’s trial in Jerusalem as simply part of the fabric of historical fact. They have come to constitute a certain visual rhetoric that now circumscribes the moral and political fields and powerfully assists in contemporary mythmaking about how we know genocide and what is permitted to count as such. In contrast, Arendt’s claims about the “banality of evil” work to disrupt this visual rhetoric. More significantly still, they direct our attention well beyond the figure of Eichmann to a world organized now as then by practices and processes that while designed to sustain and even enhance life work as well to efface it.
Cover......Page 1
Contents......Page 6
Acknowledgments......Page 8
Introduction......Page 10
1 Arendt and the Trial of Adolf Eichmann: Contextualizing the Debate......Page 32
2 Ideology and Atrocity......Page 47
3 Thoughtlessness and Evil......Page 73
4 “Crimes against the Human Status”: Nuremberg and the Image of Evil......Page 101
5 The Banality of Evil......Page 123
Notes......Page 134
Bibliography......Page 174
A......Page 196
B......Page 197
E......Page 198
F......Page 199
G......Page 200
J......Page 201
M......Page 202
N......Page 203
P......Page 204
S......Page 205
U......Page 206
Z......Page 207
About the Author......Page 208