دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Taigen Dan Leighton
سری:
ISBN (شابک) : 0195383370, 9780195383379
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2008
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : MOBI (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 287 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Visions of Awakening Space and Time: Dogen and the Lotus Sutra به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب چشم اندازهای بیداری فضا و زمان: Dogen و Lotus Sutra نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ذن به عنوان دینی که به رهایی جهانی می پردازد، از یک جهان بینی بودایی بسیار متفاوت از ماتریالیسم علمی رایج کنونی رشد کرد. تایگن دان لیتون میگوید در واقع، ذن را نمیتوان بهطور کامل خارج از جهانبینی که خود واقعیت را عاملی حیاتی و پویا برای آگاهی و شفا میبیند، درک کرد. در این کتاب، لیتون این جهان بینی را از طریق نوشته های استاد ذن Eihei D=ogen (1200-1253) که بنیانگذار سنت ژاپنی S=ot=o ذن است، که در حال حاضر در غرب از محبوبیت فزاینده ای برخوردار است، توضیح می دهد. سوترا، مسلماً مهمترین کتاب مقدس بودایی در شرق آسیا، حاوی داستان معروفی در مورد بودیساتواها (موجودات روشنگر) است که از زیر زمین بیرون میآیند تا تعلیم نیلوفر آبی را در آیندهای دور حفظ کنند و توضیح دهند. داستان نشان میدهد که بودا فقط به نظر میرسد که از دنیا میرود، اما در واقع این کار را انجام داده است، و به انجام آن در طول عمر غیرقابل تصوری ادامه خواهد داد. دائوشنگ، ژییی، ژانران، سایگیو، مای=اوه، نیچیرن، هاکوین و ری=اوکان. اما تمرکز اصلی او Eihei D=ogen، بنیانگذار ژاپنی S=ot=o Zen در قرن سیزدهم است که ذن را از چین وارد کرد و نوشتههای فراوان، تحریکآمیز و شاعرانهاش برای گسترش مدرن بودیسم به غرب مهم است. استفاده ژن از این سوترا، نقش حیاتی بینش و تخیل ماهایانا را به عنوان زمینه آموزش ذن بیان می کند، و تفسیرهای او از این داستان علاوه بر این، جهان بینی پویای او را از زمین، فضا و زمان خود به عنوان عوامل حیاتی بیداری معنوی نشان می دهد. لیتون استدلال می کند. که D=ogen از تصاویر و استعاره های این داستان برای بیان جهان بینی دینی خود استفاده می کند که در آن زمین، فضا و زمان عوامل پر جنب و جوش در پروژه بودیساتوا هستند. لیتون میگوید آگاهی گستردهتر از جهانبینی D=ogen و پیامدهای آن، میتواند امکانات رویکردهای معاصر به مفاهیم و اعمال اولیه ماهایانا را روشن کند.
As a religion concerned with universal liberation, Zen grew out of a Buddhist worldview very different from the currently prevalent scientific materialism. Indeed, says Taigen Dan Leighton, Zen cannot be fully understood outside of a worldview that sees reality itself as a vital, dynamic agent of awareness and healing. In this book, Leighton explicates that worldview through the writings of the Zen master Eihei D=ogen (1200-1253), considered the founder of the Japanese S=ot=o Zen tradition, which currently enjoys increasing popularity in the West.The Lotus Sutra, arguably the most important Buddhist scripture in East Asia, contains a famous story about bodhisattvas (enlightening beings) who emerge from under the earth to preserve and expound the Lotus teaching in the distant future. The story reveals that the Buddha only appears to pass away, but actually has been practicing, and will continue to do so, over an inconceivably long life span.Leighton traces commentaries on the Lotus Sutra from a range of key East Asian Buddhist thinkers, including Daosheng, Zhiyi, Zhanran, Saigyo, My=oe, Nichiren, Hakuin, and Ry=okan. But his main focus is Eihei D=ogen, the 13th century Japanese S=ot=o Zen founder who imported Zen from China, and whose profuse, provocative, and poetic writings are important to the modern expansion of Buddhism to the West.D=ogen's use of this sutra expresses the critical role of Mahayana vision and imagination as the context of Zen teaching, and his interpretations of this story furthermore reveal his dynamic worldview of the earth, space, and time themselves as vital agents of spiritual awakening.Leighton argues that D=ogen uses the images and metaphors in this story to express his own religious worldview, in which earth, space, and time are lively agents in the bodhisattva project. Broader awareness of D=ogen's worldview and its implications, says Leighton, can illuminate the possibilities for contemporary approaches to primary Mahayana concepts and practices.