دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: David Glover
سری:
ISBN (شابک) : 9780822317982, 0822317982
ناشر: Duke University Press
سال نشر: 1996
تعداد صفحات: 227
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 15 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Vampires, Mummies, and Liberals: Bram Stoker and the Politics of Popular Fiction به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب خون آشام ها، مومیایی ها و لیبرال ها: برام استوکر و سیاست داستان های عامه پسند نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
نزدیک به صد سال پس از اولین نمایش خود در سال 1897،
دراکولا هنوز یکی از محبوب ترین روایت های گوتیک است که
همیشه در حال چاپ است و به طور مداوم برای صحنه و صفحه نمایش
اقتباس می شود. دیوید گلاور می گوید که به طرز متناقضی، همین
موفقیت، شرایط تاریخی و شرایط تألیفی تولید رمان را پنهان کرده
است. خون آشام ها، مومیایی ها و لیبرال ها با بازگشتی
طولانی به رمان ها، داستان های کوتاه، مقالات، روزنامه نگاری و
مکاتبات برام استوکر، دنیای فرهنگی و سیاسی را بازسازی می کند که
را به وجود آورد. دراکولا. گلوور برای اینکه زندگی استوکر
را با نوشتههایش در ارتباطی سازنده قرار دهد، خوانشی ارائه
میدهد که نویسنده را در چارچوبهای تجاری در حال تغییر حوزه
عمومی اواخر ویکتوریا قرار میدهد و در آن روشهای زندگینامه
انتقادی با روشهای مطالعات فرهنگی جایگزین میشوند.
تلاشهای گلوور نویسندهای را نشان میدهد که بیش از آنچه که شهرت
فعلیاش نشان میدهد، گستردهتر و درگیر سیاسی بوده است. استوکر
که یک پروتستان و ناسیونالیست ایرلندی بود، با این وجود الهام
سیاسی خود را از لیبرالیسم انگلیسی در زمان بحران قریب الوقوع
گرفت و تضادها و عدم قطعیت های این سنت آثار او را تحت تأثیر قرار
می دهد. گلوور در قلب نوشتههای استوکر، مشغلهای را با آن علوم و
شبهعلوم - از قیافهشناسی و فرنولوژی گرفته تا اصلاح نژاد و
جنسیتشناسی - آشکار میکند که به نظر میرسید ایمان لیبرال در
پیشرفت را مورد تردید قرار میداد. او استدلال میکند که
دراکولاباید بهعنوان متنی خوانده شود که بین مواضع
استعمارگر و مستعمرهشده پاره شده است، که قادر به پذیرش یا رد
تصاویر نژادپرستانه از عقبماندگی است که بحثهای مربوط به ملیت
ایرلندی را ادامه میدهد. خونآشامها، مومیاییها و
لیبرالها همانطور که شکل خیالانگیز دادهشده به پرسشهای
شخصیت و فردیت، نژاد و تولید، جنسیت و جنسیت را در سراسر
نوشتههای استوکر ردیابی میکند، پرترهای جذاب از یک تحول
فوقالعاده را ترسیم میکند. شکل.
این کتاب با ترکیب روانکاوی و نظریه فرهنگی با تحقیقات تاریخی
دقیق، مورد توجه محققان داستانهای ویکتوریایی و ایرلندی و کسانی
است که به مطالعات فرهنگی و فرهنگ عامه علاقه دارند.
Nearly a hundred years after its debut in 1897, Dracula
is still one of the most popular of all Gothic narratives,
always in print and continually adapted for stage and screen.
Paradoxically, David Glover suggests, this very success has
obscured the historical conditions and authorial circumstances
of the novel’s production. By way of a long overdue return to
the novels, short stories, essays, journalism, and
correspondence of Bram Stoker, Vampires, Mummies, and
Liberals reconstructs the cultural and political world that
gave birth to Dracula. To bring Stoker’s life into
productive relationship with his writing, Glover offers a
reading that locates the author within the changing commercial
contours of the late-Victorian public sphere and in which the
methods of critical biography are displaced by those of
cultural studies.
Glover’s efforts reveal a writer who was more wide-ranging and
politically engaged than his current reputation suggests. An
Irish Protestant and nationalist, Stoker nonetheless drew his
political inspiration from English liberalism at a time of
impending crisis, and the tradition’s contradictions and
uncertainties haunt his work. At the heart of Stoker’s writing
Glover exposes a preoccupation with those sciences and
pseudo-sciences—from physiognomy and phrenology to eugenics and
sexology—that seemed to cast doubt on the liberal faith in
progress. He argues that Dracula should be read as a
text torn between the stances of the colonizer and the
colonized, unable to accept or reject the racialized images of
backwardness that dogged debates about Irish nationhood. As it
tracks the phantasmatic form given to questions of character
and individuality, race and production, sexuality and gender,
across the body of Stoker’s writing, Vampires, Mummies, and
Liberals draws a fascinating portrait of an extraordinary
transitional figure.
Combining psychoanalysis and cultural theory with detailed
historical research, this book will be of interest to scholars
of Victorian and Irish fiction and to those concerned with
cultural studies and popular culture.