Unfamiliar Selves in the Hebrew Bible: Possession and Other Spirit Phenomena

جایزه Lautenschlaeger 2021

داشتن روح بیشتر با ادبیات یهودی معبد دوم و عهد جدید مرتبط است تا با کتاب مقدس عبری. با این حال، رید کارلسون در خودهای ناآشنا در کتاب مقدس عبری استدلال می کند که مالکیت در این ادبیات قبلی نیز به تصویر کشیده شده است، هرچند به ندرت بر اساس الگوی معمول غربی. این رویکرد جدید از مدل‌های نظری توسعه‌یافته توسط انسان‌شناسان فرهنگی و قوم‌نگاران جوامع صاحب مالکیت معاصر در جنوب جهانی و دیاسپوراهای آن استفاده می‌کند. کارلسون نشان می‌دهد که چگونه مالکیت در کتاب مقدس یک عمل سازمانی و پرورش یافته است که می‌تواند به عنوان تفسیر اجتماعی و به‌عنوان وسیله‌ای برای الگوسازی خود اخلاقی عمل کند.
نویسنده به انواع پدیده‌های روحی در کتاب مقدس عبری، از جمله زبان روح در کتاب مقدس پرداخته است. مزامیر و ایوب، تقویت روح در قضات و سموئیل، و مالکیت اشتراکی در انبیا. کارلسون همچنین متون آپوتروپیک و اسطوره های روحی را در ادبیات اولیه یهودی - از جمله طومارهای دریای مرده - بررسی می کند. در این جلد، دو گرایش علمی اخیر در مطالعات کتاب مقدس به هم نزدیک می‌شوند: تحقیقات در مورد مفاهیم شر و خود. نتیجه یک پروژه ترکیبی است که برای محققان کتاب مقدس و کسانی که یهودیت اولیه و مسیحیت بودند مفید است.

Lautenschlaeger Award 2021

Spirit possession is more commonly associated with late Second Temple Jewish literature and the New Testament than it is with the Hebrew Bible. In Unfamiliar Selves in the Hebrew Bible, however, Reed Carlson argues that possession is also depicted in this earlier literature, though rarely according to the typical western paradigm. This new approach utilizes theoretical models developed by cultural anthropologists and ethnographers of contemporary possession-practicing communities in the global south and its diasporas. Carlson demonstrates how possession in the Bible is a corporate and cultivated practice that can function as social commentary and as a means to model the moral self.
The author treats a variety of spirit phenomena in the Hebrew Bible, including spirit language in the Psalms and Job, spirit empowerment in Judges and Samuel, and communal possession in the prophets. Carlson also surveys apotropaic texts and spirit myths in early Jewish literature—including the Dead Sea Scrolls. In this volume, two recent scholarly trends in biblical studies converge: investigations into notions of evil and of the self. The result is a synthesizing project, useful to biblical scholars and those of early Judaism and Christianity alike.