دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Dennis R. MacDonald
سری: Early Christianity and Its Literature 8
ISBN (شابک) : 1589836901, 9781589836907
ناشر: Society of Biblical Literature
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: xvi+712
[730]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 5 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Two Shipwrecked Gospels: The Logoi of Jesus and Papias's Exposition of Logia about the Lord به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب دو انجیل کشتی سازی شده: Logoi of Jesus and Papia of Logia of Lord نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
مک دونالد با جسارت مشخص و ارزیابی مجدد دقیق شواهد، بازسازی جایگزین Q و راه حلی جایگزین برای مسئله سینوپتیک ارائه می دهد: فرضیه Q+/Papias. برای انجام این کار، او دو کتاب گمشده درباره عیسی را بازسازی و تفسیر میکند: قدیمیترین انجیل که نویسندگان مرقس، متی و لوقا از آن به عنوان منبع استفاده میکردند. و اولین تفسیر بر اناجیل، توسط پاپیاس هیراپولیس، که ظاهراً مرقس، متی و انجیل گمشده را میشناخت، که او آن را ترجمه یونانی جایگزین متی سامی میدانست. مکدونالد همچنین بررسی میکند که چگونه این دو متن، که در قرن چهارم شناخته شدهاند، با انجیل عهد جدید و شرمآمیز بودن معادات منسوخ در انجیل گمشده و شرح پاپیاس، کشتی غرق شدند.
With characteristic boldness and careful reassessment of the evidence, MacDonald offers an alternative reconstruction of Q and an alternative solution to the Synoptic Problem: the Q+/Papias Hypothesis. To do so, he reconstructs and interprets two lost books about Jesus: the earliest Gospel, which was used as a source by the authors of Mark, Matthew, and Luke; and the earliest commentary on the Gospels, by Papias of Hierapolis, who apparently knew Mark, Matthew, and the lost Gospel, which he considered to be an alternative Greek translation of a Semitic Matthew. MacDonald also explores how these two texts, well known into the fourth century, shipwrecked with the canonization of the New Testament and the embarrassment at outmoded eschatologies in both the lost Gospel and Papias's Exposition.