Tuberculosis and Disabled Identity in Nineteenth Century Literature : Invalid Lives

تا قرن نوزدهم، مصرف‌کنندگان به‌عنوان موجوداتی حساس و فرشته‌ای به تصویر کشیده می‌شدند که هدفشان این بود که به زیبایی بمیرند و نمونه‌ای از رنج پارسا باشند – در حالی که، در واقعیت، بسیاری از افراد مبتلا به سل با بیکاری، فقر، و بدبختی مواجه بودند. مرگ در کارگاه با تمرکز بر دوره 1821-1912، که در آن ایده های مدرن در مورد بیماری، ناتوانی، و اصلاح نژادی برای به چالش کشیدن رمانتیسیسم و ​​احساسات گرایی پدیدار شد، زندگی های نامعتبر بازنمایی مصرف کنندگان قرن نوزدهم را به عنوان افراد معلول بررسی می کند. نامه‌ها، کتاب‌های خودیاری، تبلیغات اصلاح‌طلبی و مصاحبه‌های مطبوعاتی با هنرمندان مصرف‌کننده نشان می‌دهد که افراد مبتلا به سل به همان اندازه که توسط ساختارهای اجتماعی و کلیشه‌های فرهنگی سرکوبگر ناتوان شده‌اند، ناتوان شده‌اند. زندگی‌های نامعتبر می‌پرسد آیا شخصیت‌های مخل مصرف‌کننده در بلندی‌های بادگیر، جود مبهم، احمق، و بئاتریس هارادن 1893 رمان زن جدید کشتی‌هایی که در شب می‌گذرند نشان‌دهنده مدل‌های انتقادی و سیاسی از هویت معلول (و مردانگی ناتوان) چند دهه قبل از جنبش مدرن معلولیت بود.

Until the nineteenth century, consumptives were depicted as sensitive, angelic beings whose purpose was to die beautifully and set an example of pious suffering – while, in reality, many people with tuberculosis faced unemployment, destitution, and an unlovely death in the workhouse. Focusing on the period 1821-1912, in which modern ideas about disease, disability, and eugenics emerged to challenge Romanticism and sentimentality, Invalid Lives examines representations of nineteenth-century consumptives as disabled people. Letters, self-help books, eugenic propaganda, and press interviews with consumptive artists suggest that people with tuberculosis were disabled as much by oppressive social structures and cultural stereotypes as by the illness itself. Invalid Lives asks whether disruptive consumptive characters in Wuthering Heights, Jude the Obscure, The Idiot, and Beatrice Harraden’s 1893 New Woman novel Ships That Pass in the Night represented critical, politicised models of disabled identity (and disabled masculinity) decades before the modern disability movement.