Trinität und Kosmos: Zur Gotteslehre des Origenes

EinLEitunG
1. die trinitarische Gotteslehre des Origenes – das Thema der untersuchung
und seine Relevanz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
2. Zum geistesgeschichtlichen Hintergrund der trinitätslehre des Origenes . . . 20
3. Zur denkform und methode des Origenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
4. Zur Quellenlage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
5. Zum Aufbau der untersuchung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
ERStER tEiL:
dAS EWiGE BEZiEHunGSGEFÜGE VOn
VAtER, SOHn und HEiLiGEm GEiSt
1. die erste Hypostase: der Vater . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
1.1 der Vater als der inbegriff des Seins: ᾿Εγώ εἰμι ὁ ὤν . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
1.2 der Vater als transzendenter inbegriff aller Vollkommenheit . . . . . . . . . 45
1.3 der Gott, ein Gott, Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
1.4 das Problem der Erkennbarkeit des Vaters . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
2. die zweite Hypostase: der Sohn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
2.1 die Konstitution des Sohnes: Zeugung und Schau . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
2.2 Sophia und Logos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
2.3 Theos-Logos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
2.4 die ontologischen implikationen der Vater-Sohn-Relation . . . . . . . . . . . 75
2.5 die Abgrenzung des Sohnes gegenüber den vernunftbegabten
Geschöpfen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
2.6 die Einheit von Vater und Sohn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
2.7 Zusammenfassende Überlegungen zum origeneischen
Subordinatianismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
3. die dritte Hypostase: der Heilige Geist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
3.1 das Problem der dritten Hypostase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
3.2 die Konstitution und der ontologische Status des Heiligen Geistes . . . . 125
3.3 die Frage nach der Wirkweise und der Wirkmacht
des Heiligen Geistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
3.4 Zusammenfassende Überlegungen zum ontologischen Status
des Heiligen Geistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
ZWEitER tEiL:
dAS HEiLSWiRKEn VOn VAtER, SOHn
und HEiLiGEm GEiSt
1. trinität und Schöpfung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
1.1 der Vater als schöpferischer urgrund aller geschaffenen Wirklichkeit . 160
1.2 der Sohn als Exemplar- und instrumentalursache der Schöpfung . . . . . 162
1.3 die Erschaffung der Vernunftwesen κατ᾽ εἰκόνα ϑεοῦ . . . . . . . . . . . . . . . 169
1.4 das Walten der göttlichen Vorsehung: πρόνοια und παίδευσις . . . . . . . . 178
2. trinität und Offenbarung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
2.1 der Gehalt der Offenbarung: die unverborgenheit des Vaters
in seinem Sohn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
2.2 die transzendentale Offenbarung: „in eurer mitte steht der,
den ihr nicht kennt“ (Joh 1,26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
2.3 die alttestamentliche Offenbarungsgeschichte: „und der Logos des
Herrn erging an …“ (Jer 14,1par) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
2.4 die neutestamentliche Offenbarungsgeschichte: „und der Logos ist
Fleisch geworden …“ (Joh 1,14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
2.5 die Heilige Schrift als vom Heiligen Geist inspiriertes Wort Gottes . . . . 234
3. trinität und Erlösung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
3.1 das Gebet als Antwort auf das Offenbarungswort: die trinitarischen
implikationen der Gebetstheologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
3.2 Heiligung durch den Heiligen Geist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
3.3 Sohnwerdung als teilhabe an der ewigen Sohnschaft des eingeborenen
Gottessohnes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
3.4 Vergöttlichung in der Schau des Vaters . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
ERGEBniS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301
Quellen- und Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310
Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
Sekundärliteratur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322
Register
1. Bibelstellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
2. Origenesstellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
3. namen und Sachen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351