Trauma: A Social Theory

الکساندر استدلال می کند که تروماها صرفاً تجربیات روانشناختی نیستند، بلکه تجربیات جمعی هستند و آن تروما کار نقشی کلیدی در تعریف منشأ و نتایج تعارضات اجتماعی حیاتی دارد. او مدلی از کار تروما را ترسیم می‌کند که به علایق گروه‌های حامل، هویت‌های روایی رقابتی قربانی و مجرم، پیشنهادهای اتوپیایی و دیستوپیایی برای حل تروما، قدرت اجرایی رویدادهای ساخته‌شده، و توزیع منابع سازمانی مربوط می‌شود. الکساندر این فرآیندها را در مطالعات موردی با بافتی غنی از ریشه ها و آثار آسیب های فرهنگی، از جهان شمولی هولوکاست تا خاص گرایی راست اسرائیل، از نبردهای پسااستعماری بر سر تقسیم هند و پاکستان تا نامرئی بودن تجاوز به نانجینگ در سال 2018 بررسی می کند. چین مائوئیست اسکندر در فصلی به خصوص بحث برانگیز، گفتمان ایده آل سازی جهانی شدن را به عنوان پاسخی آسیب زا به جنگ سرد توصیف می کند. جوامع معاصر اغلب بیشتر نگران گذشته هستند تا آینده، بیشتر نگران تراژدی هستند تا پیشرفت. در تروما: یک نظریه اجتماعی، الکساندر توضیح می دهد که چرا.

Alexander argues that traumas are not merely psychological but collective experiences, and that trauma work plays a key role in defining the origins and outcomes of critical social conflicts. He outlines a model of trauma work that relates interests of carrier groups, competing narrative identifications of victim and perpetrator, utopian and dystopian proposals for trauma resolution, the performative power of constructed events, and the distribution of organizational resources. Alexander explores these processes in richly textured case studies of cultural-trauma origins and effects, from the universalism of the Holocaust to the particularism of the Israeli right, from postcolonial battles over the Partition of India and Pakistan to the invisibility of the Rape of Nanjing in Maoist China. In a particularly controversial chapter, Alexander describes the idealizing discourse of globalization as a trauma-response to the Cold War. Contemporary societies have often been described as more concerned with the past than the future, more with tragedy than progress. In Trauma: A Social Theory, Alexander explains why.