دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Toward a Radical Metaphysics of Socialism: Marx and Laruelle
دانلود کتاب به سوی یک متافیزیک رادیکال سوسیالیسم: مارکس و لاروئل
مشخصات کتاب
Toward a Radical Metaphysics of Socialism: Marx and Laruelle
ویرایش:
نویسندگان: Katerina Kolozova
سری:
ISBN (شابک) : 0692492410, 9780692492413
ناشر: Punctum Books
سال نشر: 2015
تعداد صفحات: 120
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 48,000
کلمات کلیدی مربوط به کتاب به سوی یک متافیزیک رادیکال سوسیالیسم: مارکس و لاروئل: فلسفه سیاسی سیاست علوم اجتماعی
در صورت تبدیل فایل کتاب Toward a Radical Metaphysics of Socialism: Marx and Laruelle به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب به سوی یک متافیزیک رادیکال سوسیالیسم: مارکس و لاروئل نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب به سوی یک متافیزیک رادیکال سوسیالیسم: مارکس و لاروئل
فرانسوا لاروئل در خوانش خود از مارکس، موازی بین نقشی که شکل ارزش در سرمایه ایفا می کند و نقش «فلسفه پذیری» به عنوان شکلی که بر اقتصاد تفکر حاکم است، پیشنهاد می کند. کاترینا کولوزوا با در نظر گرفتن هر دو لاروئل و مارکس، پیوند بین راز زدایی مارکس از متافیزیک سرمایه و رمز زدایی لاروئل از شکل فلسفه در اندیشه را بیان می کند. اما کولوزوا با استفاده از مارکس برای مشخص کردن مقوله‌های اساسی «فلسفه غیراستاندارد» همزمان با استفاده از لاروئل برای ماندگار کردن مقوله‌های نظریه مارکسیستی: نیروی کار، فتیشیسم کالا، از خودبیگانگی، استثمار و انقلاب این اثری پرشور است که سهام رادیکال پروژه‌های مارکس و لاروئل را دراماتیک می‌کند در حالی که در طول مسیر خلاقانه از کارهای باتلر، فایراستون و هاراوی استفاده می‌کند. این در عین حال بهترین مقدمه ممکن برای تصاحب مارکس توسط لاروئل و رادیکالیزه کردن مارکسیستی از "فلسفه غیر استاندارد" لاروئل است. ~ ری براسیه کاترینا کولوزوا اولین مطالعه دقیق و جامع از تفسیر من از مارکس را در کتابم "درآمدی بر غیر مارکسیسم" و به طور کلی تر از مارکسیسم معاصر ارائه می دهد. او با متون مارکس مانند یک سرود باز رفتار می‌کند، که به او اجازه می‌دهد آنچه را که «مارکسیسم غیراستاندارد»، درست یا نادرست، به مفهوم‌سازی واقعی و اساساً «تعیین در مرحله نهایی» اضافه می‌کند، بررسی کند. او تحلیل‌های قانع‌کننده‌ای از فتیشیسم، از خود بیگانگی، بدن ارگانیک در شادی و رنجش، و شورش درونی ارائه می‌دهد، و همچنین مفاهیم جدیدی را برای همه این مشکلات آزمایش می‌کند. اما او همچنین پیامدهای بحران مالی 2008 را به موقع و شگفت‌انگیز بازخوانی می‌کند. و در نهایت، او با پرداختن به مشکل اتوپیا از طریق سایبورگ های کمونیستی-فمینیست به پایان می رسد! کولوزوا با قدرتی دوباره مارکسیسم را بیدار می کند و آن را از کسالتش نجات می دهد. ~ فرانسوا لاروئل کاترینا کولوزوا با خروج از خوانش های متعارف سرمایه کارل مارکس و دیگر آثار او، از طریق "رادیکال سازی مفاهیم" فرانسوا لاروئل، هسته نظری را در اندیشه مارکس شناسایی می کند که نیروی انتقادی و تفسیری آن را می توان بدون ارجاع به تفاسیر بعدی آن به کار گرفت. جریان اصلی فلسفی دومی مستلزم فرآیند انتزاع یک میراث فلسفی - یا بهتر است بگوییم، قرار دادن آن در پرانتز - و سپس کدگذاری تاریخچه یک تفسیر آموخته شده است که در وفاداری فرضی به پروژه نظری یک «استاد» ایجاد شده است. تفسیر استاد مستلزم تسلط بر ابزارهای عقیدتی است که منجر به ایجاد تعلیمی از آرم استاد می شود. کولوزوا استدلال می کند که این تعلیم با برخوردهای مستقیم بیشتر با نوشته های مارکس تداخل دارد. همانطور که می دانیم، زبان توصیفی دقیق مارکس، هسته رادیکال فرآیندهای اقتصادی سرمایه داری را باز می کند و از طریق آن گره گشایی، استثمار و انقیاد ضروری سرمایه داری از کار انسانی را نیز آشکار می کند. به‌سوی متافیزیک رادیکال سوسیالیسم تلاش می‌کند تا مفهوم متافیزیک را در این سناریو از طریق رادیکالیزه کردن رویارویی اندیشه با امر واقعی بازیابی و رهایی بخشد. کولوزوا استدلال می‌کند که این درام متافیزیکی منشأ بی‌عدالتی‌های اجتماعی و اقتصادی واقعیت‌های اقتصادی-سیاسی جهانی معاصر است، و او این وضعیت را در بحث‌های مشکل کار مزدی، حدس و گمان خودکار به عنوان هسته سرمایه‌داری متاخر نشان می‌دهد. بحران مالی پس از 2008، وضعیت فناوری در سرمایه داری متاخر، تفاوت جنسی و جنسیت، و اتوماسیون سرمایه داری تحت انقیاد بدن انسانی و غیر انسانی. "واقعی لزوماً بیرونی فیزیکی نیست. بلکه یک بیرونی است به این معنا که خارج از دسترس مداخله زبانی، تصاحب و اختراع مجدد ما است. واقعی اثری است که به عنوان خشونت تجربه می شود (همانطور که حد غیرقابل تسلیم خودکار بودن دلالت ما)، به عنوان یک محدودیت زبانشناختی غیرقابل مذاکره، به عنوان آنچه که لاکان آن را به عنوان چیزی که به صورت تروما برای خودکار (دلالت) اتفاق می افتد، می نامد. چنین نمونه ای مفهوم سرمایه و ماده و واقعیت‌های غیر مادی را ایجاد می‌کند. ایدئولوژی سرمایه‌داری امکانات هر واقعیتی را که می‌توانیم در آن ساکن و تصور کنیم، تصریح می‌کند. بنابراین، بیرونی که وضعیت واقعی را دارد، لزوماً فیزیکی نیست. علاوه بر این، واقعیت لزوماً بیرونی نیست زیرا می‌تواند یک واقعیت باشد. در درون خود محدودیت/عملیات را برای ادعاهای دلالت کننده سوژه تجربه کرده است.\" کاترینا کولوزوا، دکترا، مدیر مؤسسه علوم اجتماعی و انسانی - اسکوپیه، مقدونیه و استاد مطالعات جنسیت در دانشگاه آمریکایی کالج - اسکوپیه است. او همچنین استاد مدعو در چندین دانشگاه در یوگسلاوی سابق و بلغارستان است. در سال 2009، کولوزوا یک محقق مدعو در گروه بلاغت (برنامه نظریه انتقادی) در دانشگاه کالیفرنیا-برکلی بود. او نویسنده کتاب Cut of the Real: Subjectivity in Postsucturelist Philosophy (انتشارات دانشگاه کلمبیا، 2014) است.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
In his reading of Marx, François Laruelle suggests a parallel between the role played by the value-form in capital and that of ‘philosophizability’ as a form governing the economy of thinking. Taking up both Laruelle and Marx, Katerina Kolozova spells out the link between Marx’s demystification of the metaphysics of capital and Laruelle’s demystification of the form of philosophy in thought. But Kolozova goes beyond Laruelle by using Marx to concretize the basic categories of ‘non-standard philosophy’ at the same time as she uses Laruelle to render immanent the categories of Marxist theory: labour-power, commodity-fetishism, alienation, exploitation, and revolution. This is a passionately engaged work that dramatizes the radical stakes of Marx’s and Laruelle’s projects while drawing creatively on the work of Butler, Firestone, and Haraway along the way. It is at once the best possible introduction to Laruelle’s appropriation of Marx and a Marxian radicalization of Laruelle’s ‘non-standard philosophy.’ ~ Ray Brassier Katerina Kolozova delivers the first accurate and comprehensive study of my interpretation of Marx in my book “Introduction to Non-Marxism,” and more generally, of contemporary Marxism. She treats Marx’s texts like an open chôra, which allows her to examine what “non-standard Marxism” adds, rightly or wrongly, to the conceptualization of the real and more fundamentally of the “determination in the final instance.” She offers compelling analyses of fetishism, alienation, the organic body in its jouissance and suffering, and immanent revolt, and she also tests out new concepts for all these problems. But she also re-reads in a timely and astonishing way the aftermath of the 2008 financial crisis. And finally, she ends by addressing the problem of utopia by way of communist-feminist cyborgs! In vigorous fashion, Kolozova re-awakens Marxism and rescues it from its torpor. ~ François Laruelle Departing from the conventional readings of Karl Marx’s Capital and other of his works, by way of François Laruelle’s “radicalization of concepts,” Katerina Kolozova identifies a theoretical kernel in Marx’s thought whose critical and interpretative force can be employed without reference to its subsequent interpretations in the philosophical mainstream. The latter entails a process of abstracting a philosophical legacy — or rather, of putting it in brackets — and then codifying a history of a learned interpretation established in supposed fidelity to the theoretical project of a “master.” Interpreting the master implies a mastery of doctrinal tools, which results in establishing a catechism of the Logos of the Master. And this catechism interferes, Kolozova argues, with more direct encounters with Marx’s writings. As we know, Marx’s rigorously descriptive language unravels the radical core of capitalist economic processes and, through that unraveling, also reveals capitalism’s necessary exploitation and subjugation of human labor. Toward a Radical Metaphysics of Socialism attempts to recuperate and emancipate the notion of metaphysics in this scenario by virtue of radicalizing thought’s encounter with the Real. Kolozova argues that this metaphysical drama is at the origin of the social and economic injustices of contemporary global economic-political realities, and she illustrates this state of affairs in discussions of the problem of wage labor, automated speculation as the core of late capitalism, the post-2008 financial crisis, the status of technology in late capitalism, sexual difference and gender, and the human and non-human body’s subjugation capitalist automation. "The real is not necessarily a physical exteriority. Rather, it is an exteriority in the sense that it is outside the reach of our linguistic intervention, appropriation and re-invention. The real is an effect that is experienced as violence (as the implacable limit to our signifying automatism), as a linguistically non-negotiable limitation, as that which Lacan would call the tuché that happens to the (signifying) automaton in the form of trauma. Such an instance is the concept of capital and the material and immaterial realities it creates. The ideology of capitalism stipulates the possibilities of any reality we can inhabit and imagine. Therefore, the exteriority which holds the status of the real is not necessarily physical. Moreover, the real is not necessarily exterior since it can be an internally experienced limit/ation to the subject’s signifying pretensions." Katerina Kolozova, PhD, is the director of the Institute in Social Sciences and Humanities-Skopje, Macedonia and a professor of gender studies at the University American College-Skopje. She is also visiting professor at several universities in Former Yugoslavia and Bulgaria. In 2009, Kolozova was a visiting scholar in the Department of Rhetoric (Program of Critical Theory) at the University of California-Berkeley. She is is the author of Cut of the Real: Subjectivity in Poststucturalist Philosophy (Columbia University Press, 2014).
